从文昌神到阿尼尤拉——一位道教神灵在雪域藏地的本土化考察

       对热贡地区的六月会而言，其仪式更具多元性。不仅文昌神、关帝、二郎神等道教神灵和一些地方保护神是主角，而且冶道教、萨满教、苯教、藏传佛教等多种宗教的祭祀仪式为一体，从而形成多元文化共存、多种仪式并行不悖的宗教文化场景。        在安多藏区，文昌庙宇的供奉体系，具有多元整合的特征。如贵德文昌宫，其内神灵众多，名目繁杂。供奉有佛教、道教、苯教和民间崇拜的神灵。如佛陀、马头明王、黑文殊菩萨、火神、牛王等藏传佛教神灵；文昌神及其属神、城隍爷、王母娘娘、关公、赵公明等道教神灵；阿米加堂、八扎爷等地方神灵；护法神翰巴拉果（羊师大将）、山神等苯教神灵。还有十世班禅大师和其他一些藏传佛教高僧的唐卡和照片。形成了共同供奉佛、道、民间神灵的供奉体系。他们同处一庙，有的同处一殿，和谐相处，共同佑护着当地的山山水水和一方民众，表现出多元供奉体系的特征。
       在安多藏区，一些文昌庙和佛教寺院合建在一起，形成了藏传佛教和文昌神并存的特殊神灵供奉体系。化隆的卡夏德寺由文昌神殿、护法神殿和卡夏德佛塔三部分组成。其中，文昌神殿内供奉有主神文昌神及伴神翰巴梓潼和翰巴拉果，殿门外侧是诸葛亮、关羽等四位大将的壁画。还有两位当地的地域守护神的壁画。护法神殿内主要是宗喀巴三师徒、六手大黑护法神、马头明王、大威德金刚等护法。卡夏德塔的塔底四周都建有佛堂和转经筒，主要供奉有佛陀、观世音菩萨、色康巴活佛等。可见，多元的神灵供奉体系是藏区文昌庙宇的基本特征。这种体系，显示出藏传佛教神灵和道教神灵并行不悖，和睦相处的原则。
       通过考察道教神灵文昌神在安多藏区的本土化过程，可以得出如下启示：文昌信仰在安多部分藏区的形成与发展，体现了藏族文化自信与宽容的气度。文昌神信仰延续、传承了藏族历史上接纳和吸收外来文化的模式，充分印证了藏族文化的包容性和不断吸收新文化的勇气，这对于探讨藏族文化的输出与输入，如何继承传统文化和应对外来文化，如何处理传统与现代的关系等问题，具有很大的启迪和借鉴意义。
 

文章来源：宗教学研究，2015年第1期，转载时有删节     部分图片来自互联网