热贡：文化艺术的殿堂

“热贡”即藏语对同仁地区的称谓，意为“金色的谷地”。黄河上游的支流隆务河从境内流过，两岸气候湿温，林木丛生，畜牧业和农业比较发达。由于地理和历史的原因，几百年来逐渐形成了以地处隆务河中游的吾屯为中心的文化带。吾屯村坐落在隆务河畔，距同仁县城6公里，由上下两个村庄组成。这里是热贡艺术的发祥地，除吾屯村外，还包括周围的年都乎、郭麻日、尕赛日等3个自然村。据清乾隆时龚景瀚撰写的《循化志·保安四屯》记载：“明初立河州卫，分兵屯田。永乐四年（1406年）都指挥使刘钊，奏调中左千户一所，贵德居住守备，仍隶河州卫，保安其所属也。贵德共十屯，而保安有其四。”保安四屯，即季、吴、脱、李四寨子或四屯。今天的年都乎村是四屯之季屯所在地，郭麻日、尕赛日村是李屯所在地，吾屯村是吴屯所在地。除尕赛日村外，这些历史悠久的古老村寨至今仍保存完好。   

唐卡绘画

土族於菟

热贡地处西藏文化、中原文化、西域文化与康巴文化的融汇交合部位，是东出河州、天水，北上祁连、敦煌，南下阿坝、康定，西进玉树、拉萨的必经之地，常有传教云游的僧侣、挟艺谋生的工匠、贩运经营的商旅来来往往，或为官抚民，或传教授艺，或做工经营，或途经休憩。独特的地理位置促成了各种文化交流融汇，同时也容易积聚相对素质较高的人才。
    藏传佛教是热贡艺术产生、发展和辉煌的源泉。一般认为，热贡艺术产生于13世纪，至15世纪中期初具规模，18世纪进入鼎盛时期。据记载，13世纪初，藏拉多的年智合尖措三兄弟迁居热贡后各自娶了不同民族的妻子，成为吾屯人的祖先。他们曾在尼泊尔学过佛画艺术，到热贡后开始大量艺术创作，热贡艺术开始萌芽。几乎与此同时，藏传佛教开始在这一地区弘传，至 15世纪以后，萨迦派、宁玛派在黄南地区盛行，寺院大量涌现，并形成十分强大的宗教势力。大量藏族、土族僧俗和内地戍边的将士投入到寺院建筑彩绘和雕塑工作中，共同促进了热贡艺术的发展。早期的代表作主要有年都乎寺的 8 幅壁画（主像为释迦牟尼，周围组画为佛本生故事、佛传故事等）以及瑞唐华旦绘制的巨幅壁画《十六罗汉本传》等，这些作品画风质朴，色彩厚重，笔法洒脱，造型生动传神，是少有的精品。
    16世纪中期以后，格鲁派迅速发展，在热贡地区兴建了大量寺院。绝对权威的宗教信仰、政教合一的社会环境，几乎集中了全社会的财富和全民族的智慧大规模兴建寺院，为藏传佛教艺术的繁荣提供了广阔的空间，并从多元纷呈趋归于规范化。活佛夏日仓一世派遣大弟子智格日俄仁巴，在吾屯兴建了吾屯上庄寺和吾屯下庄寺，规定入寺的男孩除学习五明之学外，特别要注重学习藏文和绘画、雕塑，这为热贡艺术的进一步发展提供了保障。两所寺庙实际上成为培养当地藏族子弟学习绘画、雕塑的艺术学校。至18世纪初期，热贡艺术进入鼎盛时期。这时期的代表作有：吾屯上庄壁画《马头明王》、吾屯下庄桑结本的壁画《南海观音》、孕洒日觉巴台绘制的唐卡《十一面观音》、年都乎博拉金巴绘制的唐卡《吉祥天母》等。这些作品技巧纯熟精湛，笔法细腻，精细而不繁琐，鲜艳而不浮华，艺术上已十分成熟。
    作为藏传佛教及其文化的主要载体，热贡地区至今仍保存着几座对热贡艺术产生深远影响的藏传佛教寺院。隆务寺是热贡最大的藏传佛教寺院，建于元大德五年（1301年），全称“隆务德钦琼科林”，意为“隆务大乐法轮洲”。明洪武三年（1370年）进行了重建，此后逐渐扩建和修补。隆务寺在安多地区规模、地位和影响仅次于拉卜楞寺和塔尔寺。寺内现有密宗院、时轮院、显宗院，以及天女殿、灵塔殿、观音殿、文殊殿、曲哇殿、马头殿、大经堂等建筑。寺院建筑为藏汉合璧式，飞檐斗拱，金碧辉煌。中央大经堂建筑面积1700多平方米，供奉着明朝皇帝赐赠的数十尊佛像。寺内还供奉有高 11 米的宗喀巴大师像，底座周长 36 米，通体贴金，上下周围镶嵌金玉宝石。寺内还藏有众多精美的造像、壁画、堆绣以及明宣德年间赐封的“弘修妙悟国师”牌匾、明天启年间题赐的“西域胜境”匾额等。
    吾屯上庄寺和吾屯下庄寺属于格鲁派，与都乎乡的年都乎寺、尕沙日寺、郭麻日寺，保安乡的卧科寺等并称为“隆务四寨子寺”。上庄寺位于上庄村东侧，亦称“森格央上寺”，藏语称“华丹群觉林”，意为“吉祥法财洲”。　据传，寺院的前身为投毛寺，约建于明洪武十八年（1385年），寺内僧侣擅长绘画、雕塑，数百年来出过不少名家。全国著名的老画家夏吾才让先生早年即在此出家为僧，学画成名。下庄寺位于下庄村东侧，亦称“森格央下寺”，藏语称“格丹彭措曲林”，意为“具善圆满法洲”，该寺寺僧亦擅长绘画、雕塑。郭麻日寺位于年都乎乡的郭麻日土族村，藏语称“郭麻日噶尔噶丹彭措林”，意为“郭麻日具喜圆满洲”，据传始建于明万历年间。现寺中有一座著名的时轮塔，高30米，共五层，是青海藏区最高的佛塔之一。
    彩云下，经幡飘飘； 山脚下，溪水潺潺。一切仿佛都在述说着热贡人繁衍生息的历史，讲述着热贡艺术沧桑却又绚烂的历程。