藏密法器——嘎巴拉碗

 
嘎巴拉供碗，加拿大皇家安大略博物馆藏

　　在密教法器中有一件十分神秘，且令人恐怖的骷髅容器，称作“嘎巴拉碗”又名托巴，是由人的头盖骨做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是“修无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教常用法器之一。以人骨制，乃是取其无常之意。不过制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。在头盖骨边再镶银或镶金。其上有盖，其下有座，座三角形，满缀代表火焰的花纹。颅器有表供养之甘露，或代表一切福德智慧资粮。

　　起源

　　关于嘎巴拉碗的起源，可循的文献记载相当稀少。通常情况下我们可以将《圣祖仁皇帝御制文集》中的这样一段文字视作为其出现的主要线索：

　　“我闻在昔，佛月光明，以头施檀，普渡众生，左旃檀涂，右利刀割，于此二人，不分别拨。五印三藏，古德多有，用是义例，自施其首。十方十色，一以化之，同凡悲抑，共圣慈悲。是真供养，无供养者，作赞饶舌，波罗般若。”

　　这段话的意思是说，月光明佛悲悯苍生，为了普度众生，最后连自己的头颅都施舍出去了。于是，印度、藏地的高僧大师们都纷纷沿用此例，死后将自己的头颅施舍出去，作为宗教仪式上的法器以使用。

 
18世纪的嘎巴拉供碗——加拿大皇家安大略博物馆藏

　　于此相应的记载可见于《经律异相二十五·月光王头施婆罗门三》及《贤愚经·之六》中，二者皆对此有着细致生动的描述。以《经律异相二十五·月光王头施婆罗门三》为例：印度波罗奈国的国王大光明王，心慈一切，不逆人意，美名远扬。有一小国国王心存嫉妒，便差使一婆罗门跋山涉水前来波罗奈国，要求大光明王将头颅施舍出来。为了表达自己的信仰，大光明王不顾王后，太子，乃至天神的劝阻，毅然割下了自己的头颅，交与婆罗门，从而成就了佛教史上的一段千古佳话。

　　除此之外，在著名藏族史诗《格萨尔王传》中，我们也可以发现关于嘎巴拉碗起源的相关线索关于骷髅碗使用《格萨尔王传》记载：“格萨尔王在长臂妖王面前束手无策。后因得到王妃梅萨的帮助，格萨尔王一连三天，设法弄干了妖王存于嘎巴拉碗中的寄魂海，用金斧子砍断了妖王的寄魂树，并射死了妖王的寄魂牛。妖王法力尽失，最终格萨尔王镖落了妖王额间闪闪发光的小鱼，从而杀死妖王，得以征服魔国。”

 


外表无任何修饰,内部镶嵌有青铜嘎巴拉碗

　　以上两则故事的真实性尚待考证。由于文献资料的匮乏，笔者尚无法对嘎巴拉碗的出现源头做出直接判定。但纵观整个佛教发展史，我们可以清楚地发现，藏传佛教中嘎巴拉碗的出现和使用并非突然，而是一个漫长的，循序渐进的过程。
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　　嘎巴拉碗本为早期印度湿婆教男性瑜伽师三大标志器物之一（另外两件分别是达玛如和天杖），在印度这些苦行者被称作“持颅骨者”。他们起初并非僧侣，只因随意杀死一名婆罗门而被判处流放之罪。这些赎罪者通常会住在林中茅屋，无人路口，树下甚至墓地，以乞讨为生。他们必须进行苦修，身穿麻布围腰或身披狗皮、驴皮，随身携带人颅骨制成的僧钵，并把被他们杀死的婆罗门的颅骨插在木棍上做旗帜。很快这些持颅骨者的苦修为湿婆教所吸收，成为其中一个极端的派别。

　　许多印度教的法器也正是这时为佛教密宗修行者接受并广泛使用。这些器物包括各类骨制饰物、骨灰标志、皮围腰、利刃、胫骨号角、天杖等等，而嘎巴拉碗正是其中的一种。

　　象征意义

　　在藏密艺术（唐卡，壁画，塑像）中，嘎巴拉碗多以一种象征性符号的形式，与其他多种器物配套出现。一般说来，嘎巴拉碗的符号意义多于其实用意义。作为藏传佛教中经常出现的神秘标志之一，我们可以在许多神灵形象手中见到这一器物。这些神灵包括瑜伽师、大成就者、空行母、本尊神和护法神等等，他们通常用左手（象征智慧）将嘎巴拉碗捧至胸前，并在与之相配的右手（象征方法）中持有钺刀或金刚杵之类的器物。

嘎巴拉供碗——美国鲁宾艺术博物馆藏

　　嘎巴拉碗不仅作为密宗法器使用，还是一种重要的供养器，作为一种贵重的舍利进行供奉，只供于护法神殿和密宗师、行者的修炼禅房，或密宗室内，在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒对其是相当敬重的，认为这是“无量六波罗蜜功德所熏”，是高僧戒、定、慧修持的结果，非一般人头骨可比，而且因为修持，大多的嘎巴拉碗都“隐隐有文”。

　　在藏密中，钺刀形象往往是与嘎巴拉碗配套出现的形象之一，许多本尊神和怒相护法神都持有钺刀。他们往往多将其放在胸前嘎巴拉碗的上方，表示“智慧”与“方法”的结合。嘎巴拉碗作为“智慧”钵，用来收集供神食用的鲜血和器官；而钺刀则为“方法”武器，专门用以斩断邪恶怨敌的命脉和器官。将钺刀置于嘎巴拉碗之上的另一层含义便是象征方法（钺刀）源自智慧（嘎巴拉碗）。但这多仅对男性神灵而言。对于某些怒相女神来说，有时这个象征意义恰恰相反：她们左手中握有钺刀，代表断灭一切概念化的智慧，而右手所捧的嘎巴拉碗则代表方法“留有慈悲”。

　　但无论怎样，智慧与方法的结合，都是嘎巴拉碗作为一种符号出现所想要表达的主要意义之一。

 


纯自然人头骨嘎巴拉碗,内外均无任何装饰

　　另有部分观点认为，嘎巴拉碗作为苦行僧的饭钵，具有“大悲”和“空性”的象征意义。它时刻提醒着修行者们，要牢记死亡与无常，以及生命的短暂和稍纵即逝；不要过于贪恋尘世间的功名，亦不要为一时间的爱恨所困扰。

　　此外在某些场合，嘎巴拉碗与达玛茹（或钺刀）、天杖一道，代表了神的身、语、意。（天杖代表“身”，即善举或善业；达玛茹（或钺刀）代表“语”，即动听的话语；而嘎巴拉碗则代表“意”，指被净化过的思想。）

　　现在的嘎巴拉碗也有用其他材料制成的，被赋予了保平安，祈吉祥的含义。嘎巴拉供碗严格按照藏传密教的尺寸和仪轨，用金银或铜铁，玉，玛瑙，猴天灵骨等制作的碗型供器，主要用于佛坛上盛放各种供养品，如甘露，甘露丸，七宝，藏香，青稞酒，酥油，等等，其用途与灌顶甘露嘎巴拉碗有区别，而殊胜之意义无二。

 
手持嘎巴拉碗的玛哈嘎拉