章嘉乳威多杰《证悟之歌》
作者：章嘉国师著 白玛旺杰译
来源：青海湖网
时间：2008-12-16 17:11:12
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证悟之歌
（又名：知母之歌）
缘起的道理，深奥而奇妙，
上师！您恩重如山，指引我，见证其本来的体性，
请求您！常住在我心房的中央，赐予无限的加持，
感悟的喜悦啊！从心底里涌起，
三言两语，便脱口而出。
年迈的母亲，被丢失了多年，
疯狂无情的儿子，在偶尔的机缘中，
似乎重新看到，朝夕共处的
年老母亲，慈祥的面孔。
缘起哥哥，在私下里，
曾经暗示过，慈母的面容，
但，似是而非的外相，
却动摇我投怀母亲的信心。
物质与精神，呈现的滨纷世界，
是母亲欢喜盈盈的笑容；
生死与星移斗转的变化，
是母亲哄骗儿女的托词；
啊！母亲！在迷惑我，使我看不到她真实的面孔。
求求您，疼我爱我的缘起哥哥，
请帮助我找回我的母亲。
也许，恩惠无量的母亲，能使我拔迷见真，
但，二元执取的现象，于我又是如此的真实，
所以，三世的佛陀，也无法将我从迷茫中拯救。
然而，一切纷呈变异的现象，
是母亲真性的流露，
若能观照真如的实际，方有望步入解脱的入口。
存在，没有绝对的自性——母亲——非能以言语表述，
但在虚无之上，却呈现出一个相互依存的现象，
“存在与虚无，本为一体”，其中隐含深奥的理义。
智觉之子，四处寻觅，
找不到自己的生身父亲，
但在母亲温暖的怀抱中，我发现了父母相互依偎的神情，
啊！从今往后，我将永远得到，
恩父恩母的垂爱与庇佑。
原来，非一非异，是母亲不着迷执的面孔，
映照在缘起哥哥的镜子中，从来显而不实。
吾等平庸之辈，心乱意迷，
从未深究过其中的奥妙。
龙树、月称的遗教，像随风传播的福音，
从远古飘来，叩响我封闭的耳膜，
文殊的化身——宗喀巴大师，
智慧精华的嘉言，
像一只报信的飞鸟，暗示我自性双运的智慧。
从此，我再不要长途跋涉，向外面苦苦寻求了，
年老的母亲，永远与我朝夕相处。
现今，本派内一些“精明”的学者们，
只追逐“理性”、“实有”等空洞的概念，
对生动活泼的现象世界，却置若罔闻，
他们找寻的，便是一个不复存在的，形而之上的“兔角”。
母亲洁净的脸庞，远离尘客，
从来不曾漂浮过杂染的斑点。
虽然，众多的论说与阐释，企图描述母亲的原真，
但，贫乏的词语，总是不能契入理由，
母亲的真面，逃离我们的认识，
愈来愈远了………
母亲空性的脸上，虽然，显示一些缘起的外相，
但，“有”与“无”，对我(章嘉)而言，
不再是“此是彼非”的对立了。
真实的缘起爸爸，与远离戏论的母亲，
他们彼此相亲恩爱，从没有过片刻的分离。
有部、经部、唯识，以及东方自续派的三论师们，
没有看到母亲真实的面孔；
执“外境实有”的小乘二部论者﹐
把大象般活脱脱的空性母亲，
看成一头身印斑纹的老虎一样；
唯心实有的唯识论者们！
把大象般活脱脱的空性母亲，
视为一个活蹦乱跳，心无定见的猴子。
执诸法有自性的论师们！
则把大象般活脱脱的空性母亲，
当作一头残暴的大熊。
尽管宗派的大师们，企图以各种语言与概念，
来描述自己对母亲的认知，
但，年老的母亲，
却被他们丢失在找寻的路上。
萨迦、宁玛、噶玛、珠巴噶举等宗派的成就师们，
以自己的实证经验形容空性母亲：
什么“明空不二的自证智慧”呀！“本来圆满的普贤法性”呀！
“无作俱生的大手印”呀！“非有非无的离言戏论”等。
先哲们遗留的言教啊！虽然名目繁多，
但能够契入真理的后世行者，却寥若晨星，
万法真如的实际，岂能以手指点示出来呢？
不破“外境实有”，其“自性”依然是空，
维护“外境”的实事论派们，
你们，对“外境”的真实与否，
何必如此操劳烦心呢？
快乐起来吧！去接受“外境性空”的道理﹗﹗
没有“自证识”，专一内向的“心识”，
同样，可用“正量”，现证出“存在”的自性来，
所以，唯识派的学者们！
不要沮丧着脸呀，快乐起来吧﹗﹗
万法，虽无自性，
但，依待缘起，依然现显出多彩的事物，
自续派的论师们！
你们不要闷闷不乐了，快乐起来吧﹗﹗
心之“明空”状态，非但不相对立，
反而，可以相融合一，
故之，萨迦学派，“道果”论者们！
消除心中不安的顾虑吧﹗﹗
心性，虽然本净，
但，依然能够显示出“善恶”的区别，
所以，宁玛巴通达空性的持明行者们！
莫要贪执于自以为是的“纯善”了。
尽管，虚捏地构思出一种禅观，
但，与生俱有的自然本性，
仍然会流露出来，
所以，噶举派的老证士们！
禅修时，莫要太勉强固执了﹗﹗
顽固的诡辩家们！
在承认了“有无离戏”的中观正道之后，
我奉劝你们，
莫太偏执自己的推论了。
有些人，唯我是尊，忽略对他宗经典的参研，
因而，在概念名相的表达上，
总留一些不尽人意的缺憾。
但，我说这些，
并无对你们有不敬之意，
然而，在言辞的表述上，若不慎冒犯了你们的自尊，
我祈求，请给予最大限度的宽容。
我，并非圣哲，能够通融诸说，
但，对先辈遗留的神圣经典，
我敬奉如神。
像勇敢的骑士，驯服良马，
我善于以持久，虔诚的努力，
来调服自己外驰的心，
以求从自我狭隘的束缚中解脱出来。
心外莫求了，苦苦求寻的，依然是自心；
莫执实有了，一切存在的现象，皆虚幻不实；
不要否定虚幻了，虚幻之外不会有什么真实的。
远离”断常”两极的中央之道，
才是安心舒适的清净法界。
多年来，没有认识到空性母亲的真面
是缘起哥哥，外相概念的指点，
使我能够在自己身边，
重新找回，丢失多年的父母恩人。
感谢啊！龙树师徒的开启，
感谢啊！宗喀巴大师的指点，
感谢阿！我恩重如山的导师。
我将以勤修空性母亲的理义，来报答您们的浩恩。
无生无灭，远离一切戏论的母亲，
与智慧之子重新相逢。
欢快与喜悦，达到尽善尽美的境界。
愿菩萨利他行愿的盛宴，
慈济普天之下，
恩母般的众生，使他们永享恒久的大乐。
欢快啊！我，乳威多杰﹐
舒畅哟！我载歌载舞。
证悟的喜悦，作为殊胜的供品，
我愿，敬献给无上的三宝。
《知母歌•山谷回音般虚无之声》，由对大中观具有不共胜解的章嘉乳威多杰，在文殊菩萨的幻化圣迹五台山敬造。笔录者比丘格勒南凯。
（又名：知母之歌）
缘起的道理，深奥而奇妙，
上师！您恩重如山，指引我，见证其本来的体性，
请求您！常住在我心房的中央，赐予无限的加持，
感悟的喜悦啊！从心底里涌起，
三言两语，便脱口而出。
年迈的母亲，被丢失了多年，
疯狂无情的儿子，在偶尔的机缘中，
似乎重新看到，朝夕共处的
年老母亲，慈祥的面孔。
缘起哥哥，在私下里，
曾经暗示过，慈母的面容，
但，似是而非的外相，
却动摇我投怀母亲的信心。
物质与精神，呈现的滨纷世界，
是母亲欢喜盈盈的笑容；
生死与星移斗转的变化，
是母亲哄骗儿女的托词；
啊！母亲！在迷惑我，使我看不到她真实的面孔。
求求您，疼我爱我的缘起哥哥，
请帮助我找回我的母亲。
也许，恩惠无量的母亲，能使我拔迷见真，
但，二元执取的现象，于我又是如此的真实，
所以，三世的佛陀，也无法将我从迷茫中拯救。
然而，一切纷呈变异的现象，
是母亲真性的流露，
若能观照真如的实际，方有望步入解脱的入口。
存在，没有绝对的自性——母亲——非能以言语表述，
但在虚无之上，却呈现出一个相互依存的现象，
“存在与虚无，本为一体”，其中隐含深奥的理义。
智觉之子，四处寻觅，
找不到自己的生身父亲，
但在母亲温暖的怀抱中，我发现了父母相互依偎的神情，
啊！从今往后，我将永远得到，
恩父恩母的垂爱与庇佑。
原来，非一非异，是母亲不着迷执的面孔，
映照在缘起哥哥的镜子中，从来显而不实。
吾等平庸之辈，心乱意迷，
从未深究过其中的奥妙。
龙树、月称的遗教，像随风传播的福音，
从远古飘来，叩响我封闭的耳膜，
文殊的化身——宗喀巴大师，
智慧精华的嘉言，
像一只报信的飞鸟，暗示我自性双运的智慧。
从此，我再不要长途跋涉，向外面苦苦寻求了，
年老的母亲，永远与我朝夕相处。
现今，本派内一些“精明”的学者们，
只追逐“理性”、“实有”等空洞的概念，
对生动活泼的现象世界，却置若罔闻，
他们找寻的，便是一个不复存在的，形而之上的“兔角”。
母亲洁净的脸庞，远离尘客，
从来不曾漂浮过杂染的斑点。
虽然，众多的论说与阐释，企图描述母亲的原真，
但，贫乏的词语，总是不能契入理由，
母亲的真面，逃离我们的认识，
愈来愈远了………
母亲空性的脸上，虽然，显示一些缘起的外相，
但，“有”与“无”，对我(章嘉)而言，
不再是“此是彼非”的对立了。
真实的缘起爸爸，与远离戏论的母亲，
他们彼此相亲恩爱，从没有过片刻的分离。
有部、经部、唯识，以及东方自续派的三论师们，
没有看到母亲真实的面孔；
执“外境实有”的小乘二部论者﹐
把大象般活脱脱的空性母亲，
看成一头身印斑纹的老虎一样；
唯心实有的唯识论者们！
把大象般活脱脱的空性母亲，
视为一个活蹦乱跳，心无定见的猴子。
执诸法有自性的论师们！
则把大象般活脱脱的空性母亲，
当作一头残暴的大熊。
尽管宗派的大师们，企图以各种语言与概念，
来描述自己对母亲的认知，
但，年老的母亲，
却被他们丢失在找寻的路上。
萨迦、宁玛、噶玛、珠巴噶举等宗派的成就师们，
以自己的实证经验形容空性母亲：
什么“明空不二的自证智慧”呀！“本来圆满的普贤法性”呀！
“无作俱生的大手印”呀！“非有非无的离言戏论”等。
先哲们遗留的言教啊！虽然名目繁多，
但能够契入真理的后世行者，却寥若晨星，
万法真如的实际，岂能以手指点示出来呢？
不破“外境实有”，其“自性”依然是空，
维护“外境”的实事论派们，
你们，对“外境”的真实与否，
何必如此操劳烦心呢？
快乐起来吧！去接受“外境性空”的道理﹗﹗
没有“自证识”，专一内向的“心识”，
同样，可用“正量”，现证出“存在”的自性来，
所以，唯识派的学者们！
不要沮丧着脸呀，快乐起来吧﹗﹗
万法，虽无自性，
但，依待缘起，依然现显出多彩的事物，
自续派的论师们！
你们不要闷闷不乐了，快乐起来吧﹗﹗
心之“明空”状态，非但不相对立，
反而，可以相融合一，
故之，萨迦学派，“道果”论者们！
消除心中不安的顾虑吧﹗﹗
心性，虽然本净，
但，依然能够显示出“善恶”的区别，
所以，宁玛巴通达空性的持明行者们！
莫要贪执于自以为是的“纯善”了。
尽管，虚捏地构思出一种禅观，
但，与生俱有的自然本性，
仍然会流露出来，
所以，噶举派的老证士们！
禅修时，莫要太勉强固执了﹗﹗
顽固的诡辩家们！
在承认了“有无离戏”的中观正道之后，
我奉劝你们，
莫太偏执自己的推论了。
有些人，唯我是尊，忽略对他宗经典的参研，
因而，在概念名相的表达上，
总留一些不尽人意的缺憾。
但，我说这些，
并无对你们有不敬之意，
然而，在言辞的表述上，若不慎冒犯了你们的自尊，
我祈求，请给予最大限度的宽容。
我，并非圣哲，能够通融诸说，
但，对先辈遗留的神圣经典，
我敬奉如神。
像勇敢的骑士，驯服良马，
我善于以持久，虔诚的努力，
来调服自己外驰的心，
以求从自我狭隘的束缚中解脱出来。
心外莫求了，苦苦求寻的，依然是自心；
莫执实有了，一切存在的现象，皆虚幻不实；
不要否定虚幻了，虚幻之外不会有什么真实的。
远离”断常”两极的中央之道，
才是安心舒适的清净法界。
多年来，没有认识到空性母亲的真面
是缘起哥哥，外相概念的指点，
使我能够在自己身边，
重新找回，丢失多年的父母恩人。
感谢啊！龙树师徒的开启，
感谢啊！宗喀巴大师的指点，
感谢阿！我恩重如山的导师。
我将以勤修空性母亲的理义，来报答您们的浩恩。
无生无灭，远离一切戏论的母亲，
与智慧之子重新相逢。
欢快与喜悦，达到尽善尽美的境界。
愿菩萨利他行愿的盛宴，
慈济普天之下，
恩母般的众生，使他们永享恒久的大乐。
欢快啊！我，乳威多杰﹐
舒畅哟！我载歌载舞。
证悟的喜悦，作为殊胜的供品，
我愿，敬献给无上的三宝。
《知母歌•山谷回音般虚无之声》，由对大中观具有不共胜解的章嘉乳威多杰，在文殊菩萨的幻化圣迹五台山敬造。笔录者比丘格勒南凯。
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