第六世才旦夏茸巡礼记

 
六世才旦夏茸活佛

　　第六世才旦夏茸（1910—1985），“才旦”二字源于青海省民和县才旦寺，藏传佛教格鲁巴转世活佛，是当代著名藏学家、我国优秀民族教育家、原西北民族学院教授和首届古藏文硕士研究生导师，同时也是一位毕生致力于汉藏文化交流的大师，他学识渊博，著述宏富，治学严谨，诲人不倦，为后人留下了许多宝贵的精神财富。他为弘扬藏传佛教，为民族文化教育事业的发展做出了不可磨灭的业绩，深受广大佛教界、学术界和社会各界的敬仰和爱戴。

　　1983年农历正月28日，六世才旦夏茸自宗教改革后二十五年来第一次回到驻锡地民和县才旦寺。是年春节在化隆县旦斗寺度过后，正月11日，与随行的嘛呢班智达活佛、智隆堪布•晋美图登达杰等一行离开旦斗寺前往金源乡科巴滩村，为嘛呢康（主供六字真言大转轮的佛堂）开光加持，并在该村庄密乘院向信众讲授莲花记和白伞盖佛母经教诫；在恰加村马队簇拥下前往该地为嘛呢康开光加持，并升上法座接受全村敬献的多种陀罗尼经咒供养，祈愿活佛长久住世；随土哇僧俗仪仗队到土哇寺禅院“静虑行宫”下榻，向寺院赠送锦缎等礼品。在此期间，才旦夏茸活佛为其《自传》生平和《旦斗目录》的印版进行了校正。土哇寺众僧向活佛敬献了长寿宝瓶及丰厚供养，并请活佛下次驾临时传授胜乐、密集、大威德和时轮灌顶，菩提道广论的教诫时，活佛欢欣允诺；为重建寺院经堂捐助一千元，并在此所得全部供养回赠寺院建设，还为该寺法会写下感召文；为印经院举行开光典礼，编写秘密托请文；向众僧传授常颂经文和密集根本续教诫以及其他饶益教诲；指导经堂重建事宜，并在黎明三部所有代表齐聚的场合委任了经堂重建小组成员，全面负责经堂重建工作。前往土哇仓、安关群哇、安关寺弘法施教，尽力满足民众心愿。此时，石大仓僧俗到查主地界列队隆重欢迎六世才旦夏茸一行，诺布先生向才旦夏茸一行奉茶行礼，石大仓寺在那没沟搭建帐篷迎接活佛一行驾临，活佛在帐篷里为十大仓寺移址顺缘传授上师供仪法、菩提道颂辞教诫，吟诵八千般若颂做了净地处理，还为石大仓寺大经堂、天母供堂和禅堂等的重建工作提供规划指导，并捐助一千五百元。迎往嘉甲寺，向巴跃活佛和寺僧广结法缘，为该寺经堂诵经祝福，并在此所得全部供养回赠于寺院建设。在本教班玛活佛陪同下前往热玛丹麻村，为重建该村嘛呢大轮资助结缘；为上下尕洞村嘛呢康诵经祝福后，到下尕洞阿卡多台家中住宿。向尕洞寺赠送了礼品，并将在此所得供养及白毡十二条等回赠于寺院建设，还为顺缘传授上师供仪法、药王佛略经、五部祈愿颂和往生法教诫；应邀前往塔加寺接受奉茶行礼，传授教诫，摩顶祝福，并向该寺院敬赠五百元礼金。此时雅什扎村仪仗队已到雅浪山神衣领处等候，活佛一行随队伍驾临雅什扎村嘛呢康，接受奉茶行礼，全村代表向活佛呈献坐骑及伴骑，并请活佛摩顶赐福，活佛向全村信众传授无量光佛往生法和达瑞救度母等教诫；尔后迎请到贡什加寺巡礼，活佛向寺院赠送一尊神力骑狮单坚药像及礼金，为重建寺院经堂捐助一千五百元；在经堂登上法座向僧俗大众传授上师供仪法、五　　部祈愿颂、白财神修供仪轨教诫，还为来自周边地区寺院的四十一名完德（汉译为小僧）剃度出家，授近事戒至沙弥戒，才旦寺日扎籍久美欣年、尕藏玛籍久美塔乔、雄家久美僧格等都是这次剃度受戒的。在贡什加寺巡礼期间，六世才旦夏茸用无量慈悲感召下，使循化县仲塘村与贡什加寺共同发愿冰释前嫌，永结同心，合欢向前了。

第六世才旦夏茸灵塔
[FS:PAGE]

　　农历1月28日，上午活佛一行从贡什加寺出发，前往上、下贡什加村嘛呢康、丹麻村嘛呢康接受奉茶行礼，向嘛呢大轮开光加持，为信众摩顶祝福。在化隆县贡什加僧俗大众的欢送和民和县才旦僧俗队伍的迎接下，活佛一行随队伍途经协拉村，到协拉嘛呢康接受茶礼，为嘛呢转经轮开光加持，向信教群众摩顶赐福。在此短暂休整后，活佛一行在才旦全民骡子仪仗队和徒步方队簇拥护卫下，在一片“拉杰洛”（愿善神得胜）的呐喊声中浩浩荡荡开进了才旦母寺之路，当队伍到达“曼塘”口时，路边早已布置好的“煨桑台”（意为香烟台）有序地依次点燃，桑烟缭绕，芳香四溢，排成长龙迎接活佛的男女老少手持燃香和哈达，用最优美的旋律齐唱“嗡嘛呢呗咪吽”（六字真言），用这种既简单而朴实的方式向六世夏茸活佛致敬。寺院的僧人乐队在主城门口钹鼓敲打四五七，海螺发出天籁声，唢呐吹响吉祥号，大喇叭吼出长乐曲，犹如诸本尊和护法被眷属簇拥着蔽空而来迎接一般，至诚欢迎六世夏茸回到自己阔别二十五年的驻锡母寺巡礼，当仪仗僧将金色华盖高擎在夏茸活佛头顶时，显得金光闪闪，佛光普照。活佛一行到达“噶玉玛拉康”（四柱经堂）门前后，随即端坐于陈设好的法椅上，向母寺赠送砖茶、锦缎及礼金，并接受僧俗叩拜，摩顶祝福。随行的六世嘛尼班智达活佛和智隆堪布殊胜化身也向僧俗民众摩顶赐福。活佛师徒下榻在当时新建的寺主堪布寝室。驻锡才旦母寺两天来，六世夏茸活佛驾临经堂会供，巡视指导佛事，接受信众膜拜，祈福大众百姓；带领全寺僧众到原大经堂遗迹处集体高吼“辩经声”，以祈愿母寺才旦圣教昌盛；为新建的经堂（时建噶玉玛拉康做经堂使用，大经堂尚未建）举行开光安神仪轨，并为僧俗大众传授上师供仪法、五部祈愿颂等数种法行教诫；对前几代寺主堪布宝贝佛和夏茸化身佛的零星佛骨建造两座佛塔合葬安置事宜等作了具体安排，活佛自己出钱专门订制了两座灵塔的银质门龛，每个门龛花去银元十八两，边上镶嵌了珠宝。在六世夏茸活佛慈悲协调下，才旦寺与塔加乡的丹麻村庄化干戈为玉帛，双方代表手捧哈达凝结同心，煨桑点灯向前看，利乐有情永和好。

　　农历2月1日，天空降下了一层薄薄瑞雪。上午，夏茸活佛一行离开才旦寺，当行至寺院主城门外左拐弯处时，活佛驾坐骑回头一望，行至前山处再回头一望，过了前山后再回头一望，总共回望三次后缓缓离去，据说这是才旦寺的老规矩，历代驻寺活佛都行此礼，其含义仁者见仁智者见智了。自打这次以后，六世夏茸活佛没能再回来，直到他示现圆寂……

　　沿途到尕藏玛、萨秀、唐格三个村的嘛呢康进行开光加持，满足大众祈祷幸福吉祥的愿望。离开唐格村沿途应邀到杏儿乡政府接受奉茶行礼，时任牛书记向活佛简单汇报了乡政府工作，厨师万德杰端来了一盘炒鸡蛋，活佛一行连筷未动。当时杏儿沟各方面条件十分困难，借一部轿车很不容易，牛书记最后借来了当时官亭镇卫生院的一辆救护车，请夏茸活佛坐在副驾驶座上，司机师傅也许是第一次为活佛开车的缘故，紧张的满脸出汗往下直流，当然，八十年代初期，杏儿沟的交通都是搓板路，且路况很差不畅通。离开杏儿乡进入赵木川辖区时，赵木川地区庞大的迎接队伍早已在路边等候，迎接活佛一行到郭家庙奉茶行礼，众僧俗向活佛呈献了丰盛的供养，活佛为聚集在此的土、汉族信众4000多人传授了以求得本尊身语意功德加持为主的陀罗尼咒教诫，并摩顶祝福，满足众望。途经官亭镇应邀前往甘沟乡卡地卡哇寺巡礼，据称该寺的前身是吐蕃赞普赤松德赞时期所派守卫边防勇士后裔的佛堂，后建了一座殿堂式密集寺，明代时期，被誉为“人王顶严二国师弟子”之一的绛喇嘛•曲吉杰布（汉译为北法王）迁至今址扩建，规模宏大，主供有稀世珍宝著称的宗喀巴大师赐语唐卡（卷轴画）。六世才旦夏茸在宗喀巴赐语唐卡前献上锦缎及三百多元供养大发宏愿圣教昌盛，并为赐语唐卡和新建的大经堂举行开光仪轨；登上法座向来此聚集的佛教信众传授《上师赞》 和《普贤行愿品》等教诫，并答应以智僧晋美雪朗为首的卡地卡哇僧俗提出用通俗文字写下宗喀巴赐语唐卡简史的请求。是年秋天，活佛便写下了《宗喀巴大师赐语唐卡简史福海讯潮月光》，现收入《才旦夏茸全集》第三卷。前往甘沟乡噶玛洛寺（汉译称甘沟寺）巡礼祈福。噶玛洛寺的历史可追溯到吐蕃赞普赤松德赞时期所派守卫边防勇士后裔的佛堂，藏史所称“噶玛洛”（藏文音译，意为没有得到赞普的圣旨不能撤回）初指边防勇士的后裔，后代指地名，泛指今民和县甘沟乡一带。农历2月3日，活佛一行到达川口，应邀参加民和县委统战部举办的招待宴请后，顺利抵达了省会西宁。

第六世才旦夏茸纪念塔

　　1983年农历2月8日，六世才旦夏茸平安到达了驻地兰州西北民族学院，长达近两个月不辞辛苦地辗转跋涉，用佛教之光照射着有情众生虔诚的心灵，画上了圆满的句号。

　　1985年农历5月7日，六世才旦夏茸赴甘肃省拉卜楞寺藏经楼查阅资料，不幸于5月13日清晨在拉卜楞寺圆寂，享年76岁。建有一座银质灵塔，表面镶嵌珠宝，塔身约高5尺，安放于化隆县旦斗寺，供世人瞻仰。另外，建造了八尊小型纪念塔，分别供奉在民和县才旦寺、赵木川寺，化隆县贡什加寺、土哇寺、尕洞寺、石大仓寺和循化县洛杨塘寺，化隆县夏琼寺现证学院。

　　十世班禅大师曾评价说：“在我国藏族中，藏学方面有这么高造诣的人不多。他的著作是多方面的，在培养人才方面也作出了贡献，我非常尊敬他。他热爱共产党、热爱祖国、维护民族团结和祖国统一。”

　　六世才旦夏茸生前曾担任全国政协委员、中国佛教协会理事、甘肃省人大常委、甘肃省政协常委、甘肃省佛教协会副会长、中国民族语文协会理事、中国民族古文字研究会理事、西藏自治区天文历算研究所名誉所长职务。