12届全国因明学研讨会

　　9月17-18日，第十二届全国因明学研讨会在唐玄奘译经、弘法、圆寂的陕西铜川召开。来自北京、台湾、浙江、西藏、内蒙、青海、等高校及科研机构的60多位汉藏僧人及专家学者参加了会议。

　　因明学是佛教用来诠解哲学思想的形式方法，特别是在藏传佛教中，是义学一门重要科目和论辩方式。因明初为佛家论义之方便法。其用于与其他各派之间的辩论。因明学相当于佛教哲学中的逻辑学。与佛法既可以说有关，也可以说是单独的一门学科， 因明学起源于印度，是僧侣推理和辩论的方法，属逻辑学分支。自佛教传入西藏后，藏传因明学获得了长足的发展，较完整地保存了印度因明的全貌，涌现出许多藏族因明大师和因明著作，保留了丰富的辩经形式，是藏学的重要内容之一。近年来，汉藏蒙等各族学者成为因明研究的重要力量，而汉藏因明交流也成为汉藏蒙交流的重要组成部分。

　　据了解，本次会议由中国逻辑学会因明专业委员会主办、陕西省铜川市政府研究室承办、杭州佛学院，中国藏学研究中心等协助之下近50所寺院及科研机构参会。会议主题涵盖汉传因明、藏传因明研究等重要领域，围绕因明理论、历史、文献以及因明与其他学科的比较等议题展开深入研讨和交流。

　　会议由中国逻辑学会因明专业委员会秘书慧观法师主持、承办方代表王赵民致辞、中国藏学研究中心副总干事、中国逻辑学会因明专业委员会主任郑堆讲话，中国社会科学院哲学所刘培育讲话，青海省佛教协会副会长、青海文都大寺二十六任萨迦昆氏座主、班禅因明学院院长噶尔哇·阿旺桑波等讲话，会议期间汉传因明的翻译和传播方面巨大贡献的玄奘大师译经及圆寂之地玉华山参观。

　　唐朝的玄奘法师把因明论和唯识论从印度带到了中原，和他的大弟子窥基一起，在汉地进行了宏传。虽然在汉传佛教中未能推广因明，但“因明”这个名称在学界并不生疏。研讨会上，专家认为，我们要回顾过去、展望未来、立足现代社会和形势发展要求，着眼与面对现代新兴学科的内容，有机地与因明学的思维方法和推理方式的结合，要改革和杨弃中编写适合新形势发展要求的学生教材，努力把因明学贯穿到各科教育教学的实践工作中去。中国因明学界在学术研究、交流合作等方面均取得了长足进步。本次研讨会明确了科学研究为现实服务的主旨方向，为推动我国因明学事业的新发展起到积极作用。

　　青海省佛教协会副会长、青海文都大寺二十六任萨迦昆氏座主噶尔哇·阿旺桑波活佛参加了本次研讨会，对于因明学，他用通俗易懂的语言，为大家做了深入浅出的讲解。阿旺桑波活佛说，因明学是专门研究人的心理状态的，是帮助人们认识自心的。宗喀巴大师为什么提出学习五部大论必须学习因明？因为学习了因明，才能学般若、中观等缘起性空之理。因明学是基础的基础。现在各方面都在提倡要好好学习传统文化改善人心，传统文化最主要的核心就是佛教，佛教最核心的就是因明学。学习因明学的人不需要信仰，但是可以透过因明了解佛教名词，了解佛教真理，以因明理论结合科学破除迷信等。阿旺桑波活佛认为，一旦学好因明，或者能用因明的方式来思考问题，那一个人的所言所行就会很好。没有学好因明学到人，即使懂得天文、地理、科学、历算等丰富的佛学知识，也如没有灵魂一样。