《青藏的细节》作者龙仁青谈创作：用细节铺陈青藏高原的大美
作者：王艳 龙仁青
来源：中国民族报
时间：2025-02-10 10:26:19
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从可可西里、金银滩草原到青海湖，从藏羚羊、小山雀到百灵鸟，从丁香到绿绒蒿，作家、翻译家龙仁青的散文集《青藏的细节》以细腻的笔触，描摹身边一片花叶的鲜亮，一声鸟鸣的清新，在微小的细节上凝视、聆听、触摸、感悟、思索，再由众多的细节铺陈出青藏高原的大美。
龙仁青说，所有的大美都是由细节构成，挖掘和描写这些细节，是散文书写的一种使命。《青藏的细节》便是龙仁青在这一使命上的表达和呈现。日前，中国民族报特邀西北民族大学教授王艳与龙仁青进行对谈。
“根部深扎在大地，枝叶伸向蓝天”
王艳：在过去一年中，您的短篇小说集《唐僧肉》、儿童长篇小说《次洛的可可西里》和散文集《青藏的细节》三部作品相继出版，受到了广泛关注。您的文学之路是如何开启的呢？
龙仁青：我从1990年前后开始文学创作，那时候我在青海民族师范高等专科学校（今青海师范大学前身之一）攻读藏语言文学专业。当时，在文坛声名鹊起的作家、学者端智嘉先生是我的老师。受他的影响，我开始写作，并在报刊上发表了一些小说和诗歌。实际上，不仅是对我个人，他对许多学生都产生了深远的影响。我们班出了好几位作家、诗人，目前已有四个人获得了“骏马奖”——除了我以外，还有扎巴、德本加、阿宁·扎西东主。
端智嘉先生经常教导我们，在读经典和名著的同时，也要关注文学期刊，多读一些当代作家的作品，关注文学现场。读杂志的好处是可以把自己摆在写作者的位置上。为了表达对老师的敬意，我后来翻译了《端智嘉经典小说选译》。可以说，是老师带我们敲开了文学的门。
王艳：您出生在青海湖畔的铁卜加草原，藏、蒙古、汉等多民族在那里聚居。家乡的自然和文化环境对您的文学创作、翻译产生了哪些影响？
龙仁青：故乡让我与众不同。我们每个人的写作都需要把自己的独特性表现出来，这种独特性的重要来源就是故乡。比如青海具有鲜明的地理特色，以及多民族聚居的交融性特点，聚焦脚下的这片土地，那写作自然就会有所不同。当然，真正的作家不能停留于此，还要有世界性的目光，要像植物一样，根部深扎在大地，枝叶伸向蓝天。
于我个人而言，这片土地上的民间文化提供了丰富的滋养。我的翻译工作大量涉及《格萨尔》史诗，这部史诗诞生于民间，充满浓郁的民间文化元素。这些内容仅靠学校的教学是无法完全掌握的。比如，《次洛的可可西里》中提到主人公次洛家养了一头牛，牛的额头有一个白点，这种牛在牧区被叫作“嘎哇”。你必须要有生活经验，才能知道这个称呼。民间智慧需要在生活中积累，这不仅影响了我的翻译工作，更丰富了我的文学创作。
“所有的大美都是由细节构成”
王艳：《青藏的细节》具有浓厚的地方特色，“细节”二字令人琢磨。请谈一谈在您眼中“细节”是什么？
龙仁青：我们常听说“大美青海”，它指高原的天空和白云、山川河流和草原。游客通常看到的可能是“大美”，因为他们匆匆而来，匆匆而去。但一个生活在这里的人更多关注的却是一些细小的东西，那就是“小美”。作为一个青海本土作家，我想提供给读者的不是奇特的故事，而是沉浸式生活在这里的所见所闻。
所有的大美都是由细节构成，即便是以大美著称的青藏高原，山川河流、山水自然间的每一方土地，都是细节的点缀和凝聚。在有着五千多年文明的中国，每一片花叶、每一声鸟鸣的背后，都蕴含着鲜为人知，却又令人心动的人文与历史，以及与它们共生的人们的朴素与善良。挖掘和描写这些细节，是散文书写的一种使命。
王艳：在这本书中，有《山海经》记载的“鸟鼠同穴”现象，还有拉萨的“斗风筝”习俗、阿里地区的“马上敬酒”比赛，这些都十分有趣。此外，散文中描写的“望果节”“沐浴节”“割草节”也让人心驰神往。您是如何捕捉到这些故事的？
龙仁青：我是在草原上长大的，小时候经常见到“鸟鼠同穴”的现象——鸟指雪雀，鼠指鼠兔，它们经常出没在鼠兔洞穴里，亲密无间地在洞穴附近觅食嬉戏。除了写作，我还喜欢摄影，经常在青藏高原“游牧”，捕捉那些珍贵的瞬间。记得那是在秋天的拉萨，我见到了“斗风筝”的绝活儿；而“马上敬酒”则是青藏地区赛马会上常见的一种马术表演。此外，各种各样的民俗节日，都是祖祖辈辈传承下来的文化传统。这些细节都与我的生活经历息息相关。
青海和西藏同处于青藏高原，在文化、习俗以及经济往来等方面有着千丝万缕的联系。这本书以“青藏的细节”为名，应提及青海与西藏两个省区，但就比例而言，书写西藏的篇章还是少了一些，这也是这本书留下的一点遗憾。
“以中国文化的视野审视自然”
王艳：很多读者称在《青藏的细节》中看到了真实的青藏高原，您不仅仅是勾勒山川大地，描写一朵花、一只鸟，而是在草原上行走，深入到这片大地的肌理，记录文化传统。您认为什么是自然文学写作？
龙仁青：青海是一个生态大省，我生长在这里，坚持自己的自然文学写作，并且在实践中摸索出了或者说品咂出了一些属于自己的况味。在拥有五千多年灿烂文明的中国，当你去写一朵花、一只鸟的时候，往往会发现它们背后蕴藏着厚重的历史和深邃的人文内涵。因此，中国的自然文学写作，需要以中国文化的视野审视自然中的山水、花鸟以及与自然和谐共生的人们。
我认为要有自然万物皆平等的认知。人不是生物链的主宰，人跟任何一种动物、植物在生命上是平等的，这是自然文学的世界观，要求写作者具备博物学知识，用精准的语言表达自然。文学和博物学的知识结合起来，才能够完成自然文学的写作。弥补博物学知识的不足，是很多自然文学写作者共同面临的课题。
王艳：您的创作大体可以分为四个类型，中短篇小说、散文、翻译当代藏文作品、藏族传统文学的翻译和再创作。2020年，您还获得第十二届全国少数民族文学创作骏马奖翻译奖。请问您如何看待自己作品中主题与风格的多样性？
龙仁青：我刚开始步入文学领域的时候写诗歌，后来主要创作小说和散文。我从小学开始接受汉藏双语教育，能够用双语、双文自由地交流，而我现在又是个写作者，翻译便成了一种必然的事情。
双语写作要求我关注和阅读汉、藏两方面的文学作品，这也使得如我这样的写作者悄然掌握了一种秘密，那就是将来自两种文字阅读和写作的经验互换，让来自一种文字的发现或感悟在另一种文字中有所体现。比如，藏文的遣词造句和叙述方式有一种独特的美，这种美也可以尝试在汉文写作中呈现。
翻译还是一次发现和学习的旅程——翻译工作并不是简单的两种文字的转换，在这个过程中你要去查阅字词典、翻阅资料、去咨询、走访、求教等——毕竟，你是在两种文字间行走，要有能力自由穿梭才行。
到了索南达杰自然保护站，可可西里巡山之旅就正式开始了。
索南达杰自然保护站，坐落在从青藏公路进入可可西里边缘的路口。我们到达的时候，太阳还没有落山，阳光呈现出温暖的橙色，把整个儿保护站包裹在一片宁静的暖色调里。保护站前方，树立着一块纹刻着“索南达杰自然保护站”的石碑。石碑一侧是一座藏羚羊的雕像，雕像以简洁明快的线条勾勒出了一只昂扬着双角的藏羚羊形象，阳光照在雕像上，在藏羚羊高高扬起直插云天的双角顶端形成了一个高光点，宛若一颗耀眼的星星，熠熠夺目。我正在打量这座藏羚羊雕像时，忽然听到几声麻雀的啁啾声，随之，几只麻雀从藏羚羊雕塑的一侧飞过。看着它们稍纵即逝的翅影，我心里不由感叹起来：这种小巧的鸟儿，生来与人类共相厮守，即便在这海拔5000米的高地，它们依然追随着人类来到了这里，以它们轻巧的飞翔和尖细的鸣叫陪伴着人类。几位森林警察长年累月守护在这里，让这片荒芜的地方有了一丝烟火之气，这也是这些麻雀们飞来陪伴他们的原因。当时，我手上提着照相机，看到飞过的麻雀，却没有去拍摄它们——如果是见了其它的鸟，我提着相机的手就会条件反射地举起来，但麻雀太稀松平常了，平常到我们经常对它们熟视无睹——几年前，我曾写过一篇文章，题目是《他乡故知是麻雀》，发表在当年的《人民文学》。我在这篇文章里这样写道：他乡遇故知，被说成是人生快事。但很多时候，这是可遇而不可求的。麻雀却是个例外，只要你用心，就一定会在他乡看到就像是从自己家乡飞来的麻雀，听到它们熟悉的鸣唱。
我们在保护站休整了一夜，第二天清晨，吃过简单的早餐，我们便出发了。索南达杰自然保护站是此行唯一有手机信号的地方，这也就意味着，从这天开始，我们将以一种与这个世界“失联”的状态，行进在可可西里之中。我心里反而期待着这一刻的到来，或许，当手机信号消失，那些每一天伴随着人们的纷扰与烦乱也随之离自己远去，一个独属于自己的清净世界就会出现在眼前。而这次可可西里穿越之旅，也真正让我享受到了这样的安宁和沉静。
那一天，我们离开索南达杰自然保护站，向着下一站库赛湖自然保护站出发，在到达库赛湖自然保护站之前，远远就看到了波光粼粼的库赛湖。这是一片荡漾在可可西里腹地的小湖泊，伴随着春天的来临，这片小湖正在“开湖”，湖面上的寒冰在激荡的春风的劲吹下不断龟裂，破碎的冰块被春风吹到了湖岸，挤挤挨挨地堆积在一起，形成了高大的冰墙，十分壮观。在这里，巡山队员发现了一头野牦牛的残骸，便停下车，前往查看。虽然可可西里的枪声已经消失了十多年，巡山队员们依然保持着高度的警惕，一旦发现异常，便会第一时间进行处置。经过仔细查看，他们确认这是一头年老而亡的野牦牛，它在自己的最后时刻，艰难地爬到了一个高处，静静地死在那里，它的残骸是被这里的狼群从山上拖拽到了这里，并被它们不断啃食，能够食用的东西所剩无几。我们也跟随巡山队员一同查看，等他们得出结论正准备上车离开时，忽然发现一只野狼朝着我们跑了过来。它以百米速度径直冲向我们，在离我们十几米远的地方忽然停下来，只停了几秒钟，便开始围着我们绕圈跑动起来，就像是一名长跑运动员，围着操场匀速跑动。我急忙拿出相机，对着野狼不断按下快门，在我的长焦镜头里，这头野狼近在咫尺，整个儿装满了画面，它犀利凶狠的目光，以及身上随风翻滚的狼毛，都毫发毕现，看得清清楚楚。巡山队员对这样的场面似乎习以为常，他们轻松地说笑着，观察着那头野狼，并很快发现，离我们所在位置不远，半只牛腿被埋在湖岸上的细沙之中——原来，这只野狼在这里储藏了它的食物，我们无意中站在了它储藏食物的地方，它认为我们要与它争夺食物，便跑过来保护它的食物了。巡山队员们发现这一情况，哈哈大笑着，善解“狼”意地招呼大家上了车，离开这块地方，开出几百米后，又停下车来，远远地观察着那只野狼，并让我抓紧时间拍摄。那匹野狼看着我们离开，似乎放下了悬着的心，它并不急于去处置那只牛腿，而是侧身站在埋藏牛腿的地方，扭头看看我们，便向着与我们相反的方向跑远了，不大一会儿就消失在了一道沙梁的背后。
我就是在这时候发现那只山地雀的。它正在一片草丛里认真地啄食着碎草和草籽，只见它的尾巴高高翘起，小小的鸟头快速地起伏着，忽上忽下，执着而专注。我端着相机，一点点地向它靠近。它很快就发现了我，暂时停下不断起伏着的头颅，看着我，并发出短促的鸣叫，向我提出了警告。我停下来，有意不去看它，它便很快恢复了常态，接着开始认真地啄食起来，似乎不再在意我的存在了。乘着这个空档，我再次向它靠近了一些，匍匐在地上，在离它不到10米远的地方，拍下了它勤奋觅食的可爱样子。
龙仁青说，所有的大美都是由细节构成，挖掘和描写这些细节，是散文书写的一种使命。《青藏的细节》便是龙仁青在这一使命上的表达和呈现。日前，中国民族报特邀西北民族大学教授王艳与龙仁青进行对谈。
“根部深扎在大地，枝叶伸向蓝天”
王艳：在过去一年中，您的短篇小说集《唐僧肉》、儿童长篇小说《次洛的可可西里》和散文集《青藏的细节》三部作品相继出版，受到了广泛关注。您的文学之路是如何开启的呢？
龙仁青：我从1990年前后开始文学创作，那时候我在青海民族师范高等专科学校（今青海师范大学前身之一）攻读藏语言文学专业。当时，在文坛声名鹊起的作家、学者端智嘉先生是我的老师。受他的影响，我开始写作，并在报刊上发表了一些小说和诗歌。实际上，不仅是对我个人，他对许多学生都产生了深远的影响。我们班出了好几位作家、诗人，目前已有四个人获得了“骏马奖”——除了我以外，还有扎巴、德本加、阿宁·扎西东主。
端智嘉先生经常教导我们，在读经典和名著的同时，也要关注文学期刊，多读一些当代作家的作品，关注文学现场。读杂志的好处是可以把自己摆在写作者的位置上。为了表达对老师的敬意，我后来翻译了《端智嘉经典小说选译》。可以说，是老师带我们敲开了文学的门。
王艳：您出生在青海湖畔的铁卜加草原，藏、蒙古、汉等多民族在那里聚居。家乡的自然和文化环境对您的文学创作、翻译产生了哪些影响？
龙仁青：故乡让我与众不同。我们每个人的写作都需要把自己的独特性表现出来，这种独特性的重要来源就是故乡。比如青海具有鲜明的地理特色，以及多民族聚居的交融性特点，聚焦脚下的这片土地，那写作自然就会有所不同。当然，真正的作家不能停留于此，还要有世界性的目光，要像植物一样，根部深扎在大地，枝叶伸向蓝天。
于我个人而言，这片土地上的民间文化提供了丰富的滋养。我的翻译工作大量涉及《格萨尔》史诗，这部史诗诞生于民间，充满浓郁的民间文化元素。这些内容仅靠学校的教学是无法完全掌握的。比如，《次洛的可可西里》中提到主人公次洛家养了一头牛，牛的额头有一个白点，这种牛在牧区被叫作“嘎哇”。你必须要有生活经验，才能知道这个称呼。民间智慧需要在生活中积累，这不仅影响了我的翻译工作，更丰富了我的文学创作。
“所有的大美都是由细节构成”
王艳：《青藏的细节》具有浓厚的地方特色，“细节”二字令人琢磨。请谈一谈在您眼中“细节”是什么？
龙仁青：我们常听说“大美青海”，它指高原的天空和白云、山川河流和草原。游客通常看到的可能是“大美”，因为他们匆匆而来，匆匆而去。但一个生活在这里的人更多关注的却是一些细小的东西，那就是“小美”。作为一个青海本土作家，我想提供给读者的不是奇特的故事，而是沉浸式生活在这里的所见所闻。
所有的大美都是由细节构成，即便是以大美著称的青藏高原，山川河流、山水自然间的每一方土地，都是细节的点缀和凝聚。在有着五千多年文明的中国，每一片花叶、每一声鸟鸣的背后，都蕴含着鲜为人知，却又令人心动的人文与历史，以及与它们共生的人们的朴素与善良。挖掘和描写这些细节，是散文书写的一种使命。
王艳：在这本书中，有《山海经》记载的“鸟鼠同穴”现象，还有拉萨的“斗风筝”习俗、阿里地区的“马上敬酒”比赛，这些都十分有趣。此外，散文中描写的“望果节”“沐浴节”“割草节”也让人心驰神往。您是如何捕捉到这些故事的？
龙仁青：我是在草原上长大的，小时候经常见到“鸟鼠同穴”的现象——鸟指雪雀，鼠指鼠兔，它们经常出没在鼠兔洞穴里，亲密无间地在洞穴附近觅食嬉戏。除了写作，我还喜欢摄影，经常在青藏高原“游牧”，捕捉那些珍贵的瞬间。记得那是在秋天的拉萨，我见到了“斗风筝”的绝活儿；而“马上敬酒”则是青藏地区赛马会上常见的一种马术表演。此外，各种各样的民俗节日，都是祖祖辈辈传承下来的文化传统。这些细节都与我的生活经历息息相关。
青海和西藏同处于青藏高原，在文化、习俗以及经济往来等方面有着千丝万缕的联系。这本书以“青藏的细节”为名，应提及青海与西藏两个省区，但就比例而言，书写西藏的篇章还是少了一些，这也是这本书留下的一点遗憾。
“以中国文化的视野审视自然”
王艳：很多读者称在《青藏的细节》中看到了真实的青藏高原，您不仅仅是勾勒山川大地，描写一朵花、一只鸟，而是在草原上行走，深入到这片大地的肌理，记录文化传统。您认为什么是自然文学写作？
龙仁青：青海是一个生态大省，我生长在这里，坚持自己的自然文学写作，并且在实践中摸索出了或者说品咂出了一些属于自己的况味。在拥有五千多年灿烂文明的中国，当你去写一朵花、一只鸟的时候，往往会发现它们背后蕴藏着厚重的历史和深邃的人文内涵。因此，中国的自然文学写作，需要以中国文化的视野审视自然中的山水、花鸟以及与自然和谐共生的人们。
我认为要有自然万物皆平等的认知。人不是生物链的主宰，人跟任何一种动物、植物在生命上是平等的，这是自然文学的世界观，要求写作者具备博物学知识，用精准的语言表达自然。文学和博物学的知识结合起来，才能够完成自然文学的写作。弥补博物学知识的不足，是很多自然文学写作者共同面临的课题。
王艳：您的创作大体可以分为四个类型，中短篇小说、散文、翻译当代藏文作品、藏族传统文学的翻译和再创作。2020年，您还获得第十二届全国少数民族文学创作骏马奖翻译奖。请问您如何看待自己作品中主题与风格的多样性？
龙仁青：我刚开始步入文学领域的时候写诗歌，后来主要创作小说和散文。我从小学开始接受汉藏双语教育，能够用双语、双文自由地交流，而我现在又是个写作者，翻译便成了一种必然的事情。
双语写作要求我关注和阅读汉、藏两方面的文学作品，这也使得如我这样的写作者悄然掌握了一种秘密，那就是将来自两种文字阅读和写作的经验互换，让来自一种文字的发现或感悟在另一种文字中有所体现。比如，藏文的遣词造句和叙述方式有一种独特的美，这种美也可以尝试在汉文写作中呈现。
翻译还是一次发现和学习的旅程——翻译工作并不是简单的两种文字的转换，在这个过程中你要去查阅字词典、翻阅资料、去咨询、走访、求教等——毕竟，你是在两种文字间行走，要有能力自由穿梭才行。
《青藏的细节》赏读（节选）
龙仁青
龙仁青
到了索南达杰自然保护站，可可西里巡山之旅就正式开始了。
索南达杰自然保护站，坐落在从青藏公路进入可可西里边缘的路口。我们到达的时候，太阳还没有落山，阳光呈现出温暖的橙色，把整个儿保护站包裹在一片宁静的暖色调里。保护站前方，树立着一块纹刻着“索南达杰自然保护站”的石碑。石碑一侧是一座藏羚羊的雕像，雕像以简洁明快的线条勾勒出了一只昂扬着双角的藏羚羊形象，阳光照在雕像上，在藏羚羊高高扬起直插云天的双角顶端形成了一个高光点，宛若一颗耀眼的星星，熠熠夺目。我正在打量这座藏羚羊雕像时，忽然听到几声麻雀的啁啾声，随之，几只麻雀从藏羚羊雕塑的一侧飞过。看着它们稍纵即逝的翅影，我心里不由感叹起来：这种小巧的鸟儿，生来与人类共相厮守，即便在这海拔5000米的高地，它们依然追随着人类来到了这里，以它们轻巧的飞翔和尖细的鸣叫陪伴着人类。几位森林警察长年累月守护在这里，让这片荒芜的地方有了一丝烟火之气，这也是这些麻雀们飞来陪伴他们的原因。当时，我手上提着照相机，看到飞过的麻雀，却没有去拍摄它们——如果是见了其它的鸟，我提着相机的手就会条件反射地举起来，但麻雀太稀松平常了，平常到我们经常对它们熟视无睹——几年前，我曾写过一篇文章，题目是《他乡故知是麻雀》，发表在当年的《人民文学》。我在这篇文章里这样写道：他乡遇故知，被说成是人生快事。但很多时候，这是可遇而不可求的。麻雀却是个例外，只要你用心，就一定会在他乡看到就像是从自己家乡飞来的麻雀，听到它们熟悉的鸣唱。
我们在保护站休整了一夜，第二天清晨，吃过简单的早餐，我们便出发了。索南达杰自然保护站是此行唯一有手机信号的地方，这也就意味着，从这天开始，我们将以一种与这个世界“失联”的状态，行进在可可西里之中。我心里反而期待着这一刻的到来，或许，当手机信号消失，那些每一天伴随着人们的纷扰与烦乱也随之离自己远去，一个独属于自己的清净世界就会出现在眼前。而这次可可西里穿越之旅，也真正让我享受到了这样的安宁和沉静。
那一天，我们离开索南达杰自然保护站，向着下一站库赛湖自然保护站出发，在到达库赛湖自然保护站之前，远远就看到了波光粼粼的库赛湖。这是一片荡漾在可可西里腹地的小湖泊，伴随着春天的来临，这片小湖正在“开湖”，湖面上的寒冰在激荡的春风的劲吹下不断龟裂，破碎的冰块被春风吹到了湖岸，挤挤挨挨地堆积在一起，形成了高大的冰墙，十分壮观。在这里，巡山队员发现了一头野牦牛的残骸，便停下车，前往查看。虽然可可西里的枪声已经消失了十多年，巡山队员们依然保持着高度的警惕，一旦发现异常，便会第一时间进行处置。经过仔细查看，他们确认这是一头年老而亡的野牦牛，它在自己的最后时刻，艰难地爬到了一个高处，静静地死在那里，它的残骸是被这里的狼群从山上拖拽到了这里，并被它们不断啃食，能够食用的东西所剩无几。我们也跟随巡山队员一同查看，等他们得出结论正准备上车离开时，忽然发现一只野狼朝着我们跑了过来。它以百米速度径直冲向我们，在离我们十几米远的地方忽然停下来，只停了几秒钟，便开始围着我们绕圈跑动起来，就像是一名长跑运动员，围着操场匀速跑动。我急忙拿出相机，对着野狼不断按下快门，在我的长焦镜头里，这头野狼近在咫尺，整个儿装满了画面，它犀利凶狠的目光，以及身上随风翻滚的狼毛，都毫发毕现，看得清清楚楚。巡山队员对这样的场面似乎习以为常，他们轻松地说笑着，观察着那头野狼，并很快发现，离我们所在位置不远，半只牛腿被埋在湖岸上的细沙之中——原来，这只野狼在这里储藏了它的食物，我们无意中站在了它储藏食物的地方，它认为我们要与它争夺食物，便跑过来保护它的食物了。巡山队员们发现这一情况，哈哈大笑着，善解“狼”意地招呼大家上了车，离开这块地方，开出几百米后，又停下车来，远远地观察着那只野狼，并让我抓紧时间拍摄。那匹野狼看着我们离开，似乎放下了悬着的心，它并不急于去处置那只牛腿，而是侧身站在埋藏牛腿的地方，扭头看看我们，便向着与我们相反的方向跑远了，不大一会儿就消失在了一道沙梁的背后。
我就是在这时候发现那只山地雀的。它正在一片草丛里认真地啄食着碎草和草籽，只见它的尾巴高高翘起，小小的鸟头快速地起伏着，忽上忽下，执着而专注。我端着相机，一点点地向它靠近。它很快就发现了我，暂时停下不断起伏着的头颅，看着我，并发出短促的鸣叫，向我提出了警告。我停下来，有意不去看它，它便很快恢复了常态，接着开始认真地啄食起来，似乎不再在意我的存在了。乘着这个空档，我再次向它靠近了一些，匍匐在地上，在离它不到10米远的地方，拍下了它勤奋觅食的可爱样子。
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