仓央嘉措在石门寺的自画像

仓央嘉措的生地，迄今所见藏、汉成文资料均称生于西藏南部门隅的“域松”或“沃域松”地方。18世纪的蒙古族喇嘛阿旺伦珠达吉在其所著《仓央嘉措秘传》(以下简称《秘传》)中称生于“纳拉沃域松”。以上均属藏语命名。“域”为“地方”之意，“松”为“三”之意，“域松；即“三地”。“沃域”为“洼地”之意，“沃域松”即“三洼地。”“纳拉”为“鼻山”之意，“纳拉沃域松”即“鼻山下之三洼地”。以上三种称法，实指一处。“域松”(或“沃域松”、“纳拉沃域松”)并不是具体村镇之称，而是对一个地区的泛指，带有“地方”、“地带”和“地区”的意思。
　　仓央嘉措出生的具体地点究竟在哪里呢？我带着这个问题，曾于1979年在西藏作过调查访问。
　　门巴族学者格西加马林。益西赤烈先生除向我解释上述地名的涵义外，并介绍说：所谓“域松”地方，在今门达旺的西部附近，“三地”指乌金凌、桑结凌和措吉凌。据《白马仁青》专集一书记载，很早以前有个发现“伏藏”的红教大师乌金桑布(1323年一)曾在这三个地方分别建有属红教派的乌金凌寺、桑结凌寺和措吉凌寺，因而得名。《秘传》中称：“说到(仓央嘉措)诞生之地，原来是邬仗那第二佛祖(指莲花生大师——引者)曾经加持过的宝地”，即指“域松”。此三地为门巴族人所熟知，统称“域松”(“三地”)。仓央嘉措的祖上即久居在此三地相连接的的派嘎村。派嘎村原属门隅三十二“错”③中的“夏日错”所辖。加马林·益西赤烈先生还说，仓央嘉措并非诞生在派嘎村，这里只是他的祖籍。他的祖上虽是红教世家，名门望族，但到了他的父辈已沦为贫苦农民。他的舅父顿巴和姑母视财如狼，趁机夺走他父母仅有的微薄财产和房屋，故其家不得已迁居于紧靠乌金凌寺旁边的一所小房里。不久，一位在西藏历史上影响久远的人物仓央嘉措即在此诞生。另据在达旺和乌金凌寺居住过的索郎先生介绍：居住在门达旺的人都知道仓央嘉措生在乌金凌。
　　仓央嘉措诞生的那所小房至今还在，作为圣地，门巴族群众络绎朝拜。据传：一次，仓央嘉措使其母生气，被母亲追打，于是在乌金凌留下了仓央嘉措孩童时的脚印。在家乡期间，他在乌金凌路口的一个石狮子上练习写字涂画，至今刻记犹存。仓央嘉措在错那学经期间，因怀念故土，几返乡里，曾亲手在乌金凌种过一棵柏树，此树至今还在云云。门巴族因出了一位达赖仓央嘉措，引以为荣，便把他用过的小茶具、衣物，连同他母亲的遗物，存放在乌金凌寺和达旺寺中留念，并珍藏至今。这些传说，具有浓厚的神话色彩，固然不能当作信史；但是，这些传说也发生在乌金凌，与乌金凌紧密相关，倒是可以作为他的出生地的签证。所以，仓央嘉措的出生地应为门隅的乌金凌。阿旺伦珠达吉在其《秘传》中写道：“圣德上师(指仓央嘉措——引者)的功德，都藏而不露，甚至对自己的生地、族裔等等也守口如瓶。……外人每问及‘大师诞生何处是何族裔高寿几何时，总是答道：‘我自幼浪迹在外，年深日久，父母乡土都忘怀了。”这种说法，自然有宗教宣传上的需要，颇有“神圣飘渺”的意味。而后世文献均不具体指明生地，乃以地区泛称，犹如“门隅人”、“前藏人”、“康人”等一样，是可以理解的。以此传世，以至今日不得具体，盖所以然。