小鸟记

       在人类的城市，住房已经成为了准备结婚的男女之间一个重要的砝码。伴随着爱情的甜言蜜语和海誓山盟，婚姻的来临，让爱情从精神的高度低下头来面对世俗的世界，有没有房子，便成为摆在城市青年男女，以及他们各自家庭面前的一个严峻问题。有时候，婚姻还没有开始，甚至连爱情也没有开始，准备配对的男女双方只是准备相亲见面，房子问题立刻就出现了。房子甚至是他们要不要见面的前提。
       多半时候，房子往往是要靠男方家庭来解决的。这种现象，非常像鸟类世界——鸟巢是鸟类世界爱情与世俗生活的源头所在。“蓝鸫赢得伴侣的方式，就是凭借自己热情的注意力和诚挚的赞美，还有找到一幢已经构筑好了且质量绝伦的房子。”美国自然文学作家约翰•巴勒斯这样描写一只蓝鸫雄鸟为爱情和婚姻的付出。蓝鸫为了赢得雌鸟芳心，往往先于雌鸟来到它们准备产卵的地方，找好房子，单等雌鸟到来。等雌鸟带着一种巡视的目光飞临，雄鸟“立即飞向它事先找好的房子或树腔，发出鸣叫，让雌鸟在见面的第一天，就能跟着它去看房子”——“看房子”，如今在中国式婚姻中，几乎成了一个专用名词。
       相比远在美国哈德逊河畔的蓝鸫，我家乡青海湖畔铁卜加草原上的角百灵似乎更懂得爱情的平等，它们不会把建造新房的事儿一股脑儿甩给男方，而是会共同营造自己的爱巢。每每到了草原的初春，大地复苏、青草发芽，一些经历了冬眠的昆虫苏醒过来，开始四处游走或飞舞，以青草嫩芽和小昆虫为食的角百灵的食物逐渐丰富了起来。于是，它们从深冬时节成百上千地集结起来。从“抱团取暖”、集体觅食的团队中分群出来，开始成双成对地搭配组合在一起，找到一处适于搭建鸟巢的地方，开始它们的蜜月。蜜月的第一步，就是共同搭建鸟巢。
       开始搭建鸟巢时，它们在建筑材料选择上，看似随意，其实用心良苦——刚刚复苏的草原，草色一片枯黄，构成这种枯黄草色的，其实是经了去年风霜雨雪的枯草草屑，这种草屑是它们鸟巢建筑材料的首选。刚刚结为夫妻的角百灵小两口，在草地上掏出一个大小合适的小坑，便开始四处衔拾这种枯黄的草屑，把这样的草屑盘根错节地粘连着铺在小坑里，鸟巢就基本建成，它们还会就近采集一些沙砾和泥土，堆放在鸟巢周围，做一番伪装。
       经过这样一番操作，它们的鸟巢便会与周围环境形成同一种格调，被周围环境所淹没，人们很难一眼发现。约翰•巴勒斯也注意到了小鸟的这种智慧——他和友人在哈德逊河畔的牧场上发现一处刺歌鸟的鸟巢，却在他们走出三五步时“得而复失”，再也找不到了，“这个小小的整体，与整个牧场成功地融合成了一个整体。”约翰•巴勒斯在描述小鸟的这种智慧时，用了一句诗歌一样精妙的语言：辽阔隐藏了渺小。小时候，每每到了角百灵搭建鸟巢的季节，我和我的小伙伴们经常进入草原深处去寻找鸟巢，就屡屡应验过这种“得而复失”的意外和迷茫。
       角百灵不但会把小小的鸟巢搭建在大大的草原上，而且还会有意选择在牧民的帐篷附近抑或是他们经常来去的路畔。原本，把鸟巢搭建在草原上，人们一旦发现，若想拆毁它，也是易如反掌，那么它们为什么还要这样选择呢？其实答案很简单：牧民与这些角百灵“相濡以沫”，共同拥有着同一片草原，这样的历史，已经有了几千几百年，它们知道这些牧民有一种信仰，有着朴素的生态保护思想，不会轻易杀生，也更懂得人与自然和谐共生的道理。所以，拆毁它们鸟巢，并且伤及鸟巢里的鸟卵或雏鸟的，不会是人类，而是其他诸如藏狐、臭鼬、鹰隼等它们的天敌。聪明的角百灵恰恰是利用这些小动物对人类的恐惧，有意把鸟巢搭建在人们居所附近，让那些天敌在不敢靠近人类的同时，恰好也不能靠近它们的鸟巢，让鸟卵和未来的鸟宝宝得到保护。
       记得小时候，我和附近的小伙伴们把搭建在自家帐篷附近的角百灵鸟巢，就叫作“我们家的鸟巢”。把鸟巢里的角百灵夫妇和它们的鸟宝宝，就叫作“我们家的鸟儿”。从角百灵夫妇搭建鸟巢开始，到它们在鸟巢里产下两到三枚鸟卵，接着开始不间断地倒班换岗值班孵卵，把不长毛的鸟宝宝孵化出来，再开始紧张繁忙地喂养哺育。鸟宝宝一点点地长出柔嫩的毛来，爬出鸟巢，跟着父母去学习飞翔，整个过程当中，我们都会一遍遍地去看望它们，却从来不会惊扰它们。小伙伴们之间还有一种说法：不能让自己的影子投到鸟巢上，这样鸟儿就会弃巢而去。所以，我们在看望它们的时候，也总是站得远远的。        约翰•巴勒斯不厌其烦地记录下了许许多多的观鸟见闻，他甚至还邀请了一些被他称作“通讯员”的农民，让他们也农闲季节参与到观鸟活动中，把他们通过观鸟看到的一些奇异的事讲给他听。他曾经描述过一个通讯员讲给他的故事：一条大蛇匍匐在地上，高高地昂着头，不断吐着蛇信子，一只可怜的鹌鹑就在它的头顶上方努力地拍动着翅膀，它一边哀鸣，一边盘旋，好像被蛇所释放出的某种巨大的力量所控制，它的哀鸣越来越凄惨，盘旋的高度也越来越低，越来越靠近蛇的头部，直至它把自己的爪子无奈又乖顺地放进了蛇的嘴里。约翰•巴勒斯还讲了其他类似的几段见闻，都是鸟儿被蛇控制后的怪异行为：一方面惊恐又无奈，而另一方面却被动又屈从，似乎完全失去了自控能力。这位痴迷于观鸟的作家并没有说出这是怎么回事儿，他只是猜测蛇可能会释放出一种“魔力”，把鸟儿吸引到自己能够抓攥的范围之内。
       约翰•巴勒斯所讲的故事，却让我想起了流传在家乡青海湖畔藏族牧民们中间的一个故事，这个故事说的同样是鸟与蛇之间的斗争，但情景和结果却完全相反。在这个故事里，鸟儿被无限放大，被升级为一只硕大无比的叫“琼”的鸟，而蛇也与这只大鸟相匹配，相应升级为一条巨蟒。
       在青海湖北岸的达玉草原上，有一座山叫同宝山，“同宝”是藏语“高大”的意思，但这座山，并不高大，其貌不扬，在青海湖周边的几座大山中，甚至有些矮小。之所以如此，当地牧民传说是因为我们如今看到的这座山是躺倒在地上的，所以并不高大。那么这座山又是缘何躺倒在地上的？传说是因为很久很久以前，一只叫“琼”的巨鸟捉住了一条巨大的蟒蛇。飞落在高高的同宝山顶上，“琼”和蟒蛇巨大的重量一下压塌了同宝山，从此同宝山就躺倒在地上了。小时候，听着这个故事，总觉得是大人们为了给那座并不高大却名叫高大的山找个理由，让这座山依然保有自己的尊严罢了，后来大概是上中学的时候，读书读到大陆板块漂移撞击，许多体积庞大的远古动物从此在地球上消失的内容，忽然想，也许这个故事用民间传说的方式，记录下了远古时代那次惊心动魄的地壳运动：一座座高大的山峰倒下了，而那只叫“琼”的巨鸟和被它衔在喙中的蟒蛇，也许就是消失不见了的始祖鸟、翼龙之类吧。
       曾和友人说起这个故事，友人听了大为惊讶，说，你说的“琼”和巨蟒，也许是庄子《逍遥游》里的鲲和鹏呢！友人的话也让我想起了曾经看过的一本书，书中援引了美国古生物学家罗伯特•巴克的一个观点：恐龙并没有灭绝，小鸟即是恐龙。这位古生物学家曾经风趣幽默地说：“看，恐龙在我们的院子里觅食呢！”
       不知道谁说的，民间传说不一定是空穴来风。也不知道谁说的，沧海又桑田。