我为格桑多杰骄傲

我为格桑多杰骄傲
——格桑多杰诗歌研讨会上的发言

 

一
    我是个把青春献给了西藏的人；当然，西藏也给了我永久的青春。
    我是个始终热爱藏族人民的人；当然，藏族人民也给了我珍贵的情谊。
    我敬爱藏族的诗人，从罗布藏•仁青•策央嘉木措到擦珠•阿旺洛桑；我更熟悉、热爱当代的藏族诗人。
    在新中国的第一代诗人中，我认为藏族有四大诗人，他们是丹真贡布、伊丹才让、饶阶巴柔和格桑多杰。值得庆幸的是，我同他们都相识、相知，并且结下了真诚的友谊。他们中的前两位已经去世了，饶阶巴桑销声匿迹于诗坛已经二十年多年。当代藏族热烈、真诚、明朗的现实主义诗歌的旗帜，能够在手中更高地举起的，只有格桑多杰了。
    对于上述藏族四大诗人的前三位的作品，我都发表过评论文章，唯一没有写过的，也只有格桑多杰了。感谢青海作协等单位给了我这样好的机会，邀请我参加格桑多杰作品的研讨会，使我填补了这一空白。
    二
    诗的核心是抒情。虽然任何感情都不能脱离理性的制约，但诗人不是为了直接表达理论、理性、理念而诞生的。真正的诗人所要表达的东西，都是感性化了的，情绪化了的。
    格桑多杰的诗歌和读者没有距离感，他不是仅仅让分行的文字钻入你的眼睛，而是用他火热的情怀来烘暖你的心灵。他写诗不是心中有理要讲，而是有情要抒。所以，他的诗中没有说教，没有训导，只有真挚，只有倾诉。读着他的诗，你的感觉不会像是在听老师讲课。而是在听朋友谈心。所以，他是一位很诗人的诗人。
    格桑多杰的诗歌全靠形象和意象说话。他的意象不是像某些写新诗的人从洋人的笔下借取，也不是像某些写旧诗的人在古人的笔下模拟；他的意象完全是从自己的切身经历和特定的生活环境中猎取的。他不像别人，别人也不可能像他。所以，他是一位很独立的诗人。
    三
    高尔基说过这样的话：作家离民间文学的源泉越近越好。格桑多杰就是一个离民间文学很近的作家。他十分敬重本民族的文化传统，注意继承本民族的文学遗产，致力于发扬本民族的人文精神。
    正因为民族的根扎得深，他的作品民族特色必然浓郁，个性自然会突出出来。
    民间文学对他的影响是很大的，给他的营养是很多的。让我从他的诗中举两个例证：
    “蓝天下鸽子飞翔／嫩柳微风中荡漾／峻岩向鸽子传情／引诱来矫健的翅膀”读着他这样的诗句，令人很容易想到仓央嘉措的诗歌，而仓央嘉措的诗歌正是来自民间的谐体。
    “可可西里湖的天鹅为英雄唱出一曲悠长的悲歌／太阳湖的波涛为英雄缓奏哀乐／山泉的水珠为英雄揩去胸前的血迹／乌兰乌拉湖畔的仙鹤为英雄抖落净体的落尘／群山的车轮载运英雄的遗体／初升的云雾将英雄的身躯紧紧包裹／……”读着他这样的诗句，令人很容易想到《格萨尔王传》的叙事手法，而《格萨尔》正是来自民间的史诗。
    四
    语言是思维的工具。格桑多杰用藏族的语言思维，然后转写为汉字，必然使语汇更为丰富多彩。从他的诗里，我看到了不少新鲜而精炼的词汇，如：骏骑、艳莲、仙卉、尾翎、羽声、叩觅、掘找、雪筑、旭辉、威姿、踪痕、哲题……等等，这也可以说是所有使用汉文写作的少数民族作家的特殊优势。
    近些年，我们随处可以看到，从天上掉下来或者从外国进口了一大批所谓现代派诗人，他们割断历史，拒绝传统，否定民族，藐视民间。他们根本不尊重自己民族的语言文字。他们制造了大量的诗歌垃圾，即使比较可看的篇章，充其量也只是一现的昙花，而格桑多杰们的作品则是冰山的雪莲。
    五
    随着改革开放的深化，格桑多杰的视野更加开阔了，经历更加丰富了，思想更加深邃了，感情也更加奔放了。除了半格律的、民歌体的诗歌以外，我们还读到了他的“一口气式”的新作，(因为叫它“一气呵成”还嫌不够)不分段，不间断，不大跳。类似李白的《蜀道难》的气势。献给牧民的儿子索南达杰的长诗就是代表。这也是格桑多杰成熟的标志之一。
    格桑多杰的诗品和人品如此一致，得到了人们如此一致地敬爱。作为他的朋友和读者，我感到骄傲。