青海泽库县和日千户部落

　　泽库“和日部落”（ཧོར་ཤོག་པ།），又被译作“霍尔部落”（ཧོར་ཚོ་ཤོག），是青海泽库县（རྩེ་ཁོག་རྫོང་།）境内最大的藏族千户部落。其位于泽库县西北部，东边与锁乃亥部落（སོ་ནག་ཤོག་པ།）为邻，南部接河南蒙旗县（སོག་རྫོང་།），西接藏阿柔部落（གཙང་ཨ་རིག），北部同贵德县的鲁仓（ཀླུ་ཚང་།）、泽库县的旺加（བོན་རྒྱ།）等部落接壤。清代称其为“合尔五寨”（ཧོར་སྡེ་ལྔ།），原居于今同仁市地区，系隆务大寺（རོང་བོ་དགོན་ཆེན།）的香火部落，也是热贡十二部落（རེབ་གོང་ཤོག་པ་བཅུ་གཉིས།）中的“四大百户”（བེ་ཧུ་བཞི།）之一。据《循化志》载：“合尔寨西番共五寨，共四百八十户。共种水旱地一千八百三十七段，纳粮四十八石。合尔寨（ཧོར་སྡེ་བ།）：一百二十二户，住土房帐房，百户完的（བན་དེ།）管，完的（བན་དེ།）为主管五寨之人；多巴寨：一百二十一户，住土房帐房，头目管；深尔宗寨：五十二户，住土房帐房，头目管；锁那寨（སོ་ནག）：一百一户，住土房帐房，百户干卜加管；哈儿则满束寨：八十四户，住土房帐房，头目管。”其中，原属该部落的“锁那寨”（སོ་ནག་སྡེ་བ།）即今泽库县境内的锁乃亥部落（སོ་ནག་ཤོག་པ།），何时脱离和日部落成为单独的部落，无考。
　　清嘉庆年间（1796-1820），和日部落逐步南迁至今泽库地区，成为纯牧业部落。清道光二年（1822年）升格为千户部落，下辖红科日（དཔོན་སྐོར་རུ།）、日阿仓（ར་ཚང་།）、德仓（རྟེའུ་ཚང་།）、伊吾乎莫赛日（ཡི་ངོགས་དམག་གསར།）、豁芒（ཤོག་མང་།）等五个小部落。和日又有“四部六洲”（ཚོ་བཞི་གླིང་དྲུག）之说，“四部”（ཚོ་བཞི།）指红科日（དཔོན་སྐོར་རུ།）、日阿仓（ར་ཚང་།）、德仓（རྟེའུ་ཚང་།）、伊吾乎莫赛日（ཡི་ངོགས།）等四个小部落；“六洲”（གླིང་དྲུག）实际上就是豁芒部落（ཤོག་མང་།）属下的六个措哇（ཚོ་བ་དྲུག）。1958年有属民1189户，5241人。和日部落最后一任千户是哇加（བ་རྒྱ།），他生于1904年，是红科日部落人，1924年起任千户。解放后，历任黄南藏族自治区(州)人民政府副主席泽库县县长、泽库县政协副主席、黄南藏族自治州人民代表大会常务委员会副主任等职。另据1952年《同仁县千百户调查统计表》称：“哇加千户（སྟོང་དཔོན་བ་རྒྱ།）管辖1500户”。
　　一、“和日千户部落”辖之五措哇
　　(一)红科日措哇
　　红科日措哇（དཔོན་སྐོར་ཚོ་བ།）地处和日部落西境，东与伊吾乎措哇（ཡི་ངོགས་ཚོ་བ།  ཡང་ན་གཡུ་རྔོག）毗邻，南和德仓措哇（རྟེའུ་ཚང་ཚོ་བ།）相连，西接海南州的同德县，其北部是日阿仓措哇（ར་ཚང་ཚོ་བ།）。红科日措哇在今宁秀镇（ཉིན་ཤུག་གྲོང་རྡལ།）的宁秀（ཉིན་ཤུག）、夸玛日（མཁར་དམར།）、直格日（བྲག་དཀར།）等牧村。“红科日”意为官人属民，也可以理解为官人所在地，因和日部落世袭头人的直系亲属多在此措哇，故名。红科日措哇下辖唤仓（དཔོན་ཚང་།）、江吾累当（སྤྱང་པོ་ལྷས་གདང་།）、萨日阿（ས་ར།）、宗温（རྫོང་སྔོན།）、色仓（བསེ་ཚང་།）、玉什江（གཡུ་སྐྱོང་།）、恰木巴（ཆ་བ།）、夸日岗（ཁ་སྒོང་རོ།）、郭加（སྐོ་རྒྱ།）、壮由（དྲུང་ཡིག）、阿柔（ཨ་རིག）、其古（ཆུ་འོག）、卧加（ཨོའུ་རྒྱ།）等10多个日科尔(帐圈)或小措哇。1955年底统计，红科日措哇（དཔོན་སྐོར་ཚོ་བ།）共有233户，992人，其中唤仓（དཔོན་ཚང་།）50多户、色仓（བསེ་ཚང་།）20多户、郭加（སྐོ་རྒྱ།）约30户、壮由（དྲུང་ཡིག）10户、卧加（ཨོའུ་རྒྱ།）约20户。红科日措哇百户头人是拉加（ལྷ་རྒྱལ།），他生于1910年，活佛出身，解放后曾任青海省民族事务委员会委员等职。
　　(二)日阿仓措哇
　　日阿仓措哇（ར་ཚང་ཚོ་བ།）在和日部落北部，日阿仓东部与伊吾乎莫赛日措哇（ཡི་ངོགས་དམག་གསར་ཚོ་བ། ）和锁乃亥部落（སོ་ནག་ཤོག་པ།）相连，南面与德仓措哇（རྟེའུ་ཚང་ཚོ་བ།）连接，西近红科日措哇及同德县境，北方同马其河的贵南鲁仓千户部落（ཀླུ་ཚང་སྟོང་སྡེ།）接壤，南北长约80华里，东西宽约25华里。日阿仓措哇今为和日镇的东科日（དུང་དཀར།），吉龙（སྐྱིད་ལུང་།།）、斯麻（བསུ་མ།།）等牧村。
　　民间传说，清朝初年，日阿仓措哇（ར་ཚང་ཚོ་བ།）的先民从今同仁县四寨子的郭麻日部落（སྒོ་དམར་སྟོང་སྡེ།）迁移至今同仁县以西的扎毛（བཙན་མོ།）一带居住，后游牧至今址。为便于同周围的部族联系，推举录加先（ཀླུ་རྒྱལ་བྱམས།）和才旦本（ཚེ་བརྟན་འབུམ།）二人的父亲为措哇首领。后来由长子录加先（ཀླུ་རྒྱལ་བྱམས།）继承父亲任措哇头人，并改措哇名称为红科日(即为前述红科日措哇)，次子才旦本（ཚེ་བརྟན་འབུམ།）另立措哇，以其父亲在世时圈牛羊的棚圈为基地，将自己的措哇命名为“日阿仓”（ར་ཚང་།）。“日阿”为牲口圈之意；“仓”是家的意思。又传说，“日阿”应理解为犄角，日阿仓措哇在和日部落各措哇中，地域之广，户口之多，占据首位，故名。民间还传说，该措哇从前有一位老人，他的头比较大，而且额角突起，其儿媳按藏族习惯在其他人面前也不直呼公公姓名，讳而称之为“阿米尼日阿且且”(大角阿公)，久而久之，人们将他们的措哇也称为“日阿仓”日阿仓措哇分为日阿（ར།）和格日哇（དགའ།）两部。1958年统计，日阿仓共有298户，1156人，其中男579人，女577人。日阿仓措哇老人估计，50年代，该措哇至少也在300户以上，其中日阿（ར།）300户、格日哇（དགའ།）三四十户。现在日阿仓近500户。解放时，日阿仓措哇百户是曲俊（ཆོས་སྐྱབས།），他生于1908年，解放后历任黄南藏族自治区(州)人民政府委员、法院院长等职。
　　(三)德仓措哇
　　德仓措哇（རྟེའུ་ཚང་ཚོ་བ།），地处和日部落南部，它东与伊吾乎莫赛日措哇（ཡི་ངོགས་དམག་གསར་ཚོ་བ། ）和锁乃亥部落（སོ་ནག་ཤོག་པ།）毗邻，南面是河南蒙古族自治县，西部和北部同豁芒措哇（ཤོག་མང་ཚོ་བ།）接壤。德仓措哇今为宁秀镇（ཉིན་ཤུག་གྲོང་རྡལ།）的措敦（མཚོ་བདུན།）、秀恰（ཕྱུག་རྐྱལ།）、日作（རི་འཛོམས།）、直赛日（བྲག་སེར།）等牧村。“德仓”（རྟེའུ་ཚང་།）为藏语，关于其名称来源有两种说法:一说“德仓”是集中户的意思，该措哇的居民当初散居，后来逐渐聚居，故名；一说“德仓”应理解为多马驹之户，相传一位新娘被迎娶至婆家，她发现婆家六畜兴旺，尤其马驹特别多，因此将公公称为“阿尼德仓”，后来人们将该措哇称为“德仓”。俗有“德仓三部”（རྟེའུ་ཚང་ཚོ་བ་གསུམ།）之称，其第一部由德仓、角隆、夏仓、多哇和加日等几个小措哇组成，其第二部即为那合加小措哇，第三部含求那合、日阿隆两个小措哇。1955年底统计，德仓措哇共有119户，826人；德仓措哇寺院下辖111户，360人。据德仓措哇的老人们估计，50年代，该措哇近150户人家，其中夏仓约有15户、求那合约有40户、日阿隆近10户、加日合约15户、那合加约20户、角隆约5户、多哇10多户、德仓30户。德仓措哇头人是才旦（ཚེ་བརྟན།）和角巴（གཅོད་པ།）。
　　(四)伊吾乎莫赛日措哇
　　伊吾乎莫赛日措哇（ཡི་ངོགས་དམག་གསར་ཚོ་བ། ཡང་ན་གཡུ་རྔོག），位于和日部落北部，其东面是锁乃亥部落，西面与南面接豁芒措哇，北部为旺加和贵南县的鲁仓部落。伊吾乎莫赛日措哇分伊吾乎（ཡི་ངོགས།）和莫赛日（དམག་གསར།）两部，当地居民将这两部比喻为该措哇的双角或双眼，意思是各部在措哇中的地位同等重要。后来由于部落间的纠纷，造成人命案子，莫赛日部（དམག་གསར།）70户于解放前后全部迁往四川地区，今在泽库县境内只剩下伊吾乎部（གཡུ་རྔོག）。民间传说，该措哇曾有一位名叫阿吐的老人虔信佛教，一生拜佛念经，后来其妻生一男孩，小孩相貌出众，并有一头如松耳石颜色的绿发，这孩子成年后梳三条发辫，并为人们办了许多好事，他去世后，其一条辫子收藏在河南蒙古亲王旗的藏阿柔寺院，一条在宗哇寺院，一条即在他的措哇。后来人们将他出生的措哇称为“伊吾乎”（གཡུ་རྔོག），是绿玉发辫之意。伊吾乎措哇由卡日阿、夏日仓、卡苏乎、唤仓（དཔོན་ཚང་།）、日阿角、相郭日、伊吾乎、日阿那、卡加（ཁ་གྱ།）、叶日帝等小措哇组成。伊吾乎措哇今为和日镇的唐德（ཐང་དེའུ།）、夏拉（ཤ་ལ།）等牧村。1955年底统计资料称，伊吾乎措哇共有178户，740人。但伊吾乎措哇的老人们回忆，50年代，该措哇约有250户人家，其中夏日仓约10户、卡苏乎约10户、卡日阿约40户、唤仓近20户、日阿角15户、相郭日约20户、伊吾乎80户、日阿那近10户、卡加约20户。伊吾乎措哇最后一任百户是塞日毛（གསེར་མོ།），生于1905年，解放后任人民委员、区长等职。
　　(五)豁芒措哇
　　豁芒措哇（ཤོག་མང་ཚོ་བ།）在今泽库县的宁秀、和日两个乡境内。豁芒措哇包括尕日（དགའ་རི།）、吾杂（བུད་རྩ།）、豁日西（དཔའ་ཞུམ།）、德钦（སྡེ་ཆེན།）、加加（སྐྱ་ཀྱ།）、安忠（ཨ་གྲོང་།）等六个小措哇，藏语将这六个小措哇称为“郎周”（གླིང་དྲུག），汉文可译为六洲。“豁芒”是多部之意，因由五六个措哇组成而得名。1955年底统计，豁芒措哇共有259户，1063人。豁芒措哇头人是阿旺（ངག་དབང་།），阿旺原为同仁县曲玛部落头人，因对属民过于苛刻，引起公众反对，被迫逃到泽库，归顺和日部落头人哇加（བ་རྒྱ།），后来向哇加申请职务，于是被任命为豁芒措哇头人。
　　1.尕日（དགའ་རི།），尕日今在宁秀镇尕日村。当地居民自认是藏王松赞干布的大臣噶尔·禄东赞的后裔，相传噶尔·禄东赞的长子见隆务地区的一座山水草丰茂，宜于发展农牧业生产，极为喜爱，于是定居下来。该山被称为“尕日”，意为喜山，后来在此地形成的措哇也被称为尕日，尕日措哇迁至泽库地区后仍沿用原名称。又有传说，该措哇曾有一家马鞍比较多，因而称为“尕日”，是马鞍措哇之意。50年代，尕日措哇约有40户，200多人，尕日由豁芒头人阿旺（ངག་དབང་།）直接管理。
　　2.吾杂（བུད་རྩ།），吾杂位于泽库县西部的赛隆沟一带，今为和日镇叶贡牧村（གཡུ་སྒང་།）。相传，很早以前，该措哇的两个人打架，其中一人将对方的结喉狠咬了一口，因此人们称他为“吾杂”，吃喉结骨之意，后来他所在的措哇也被称作“吾杂”。50年代，吾杂约有50户，其头人是旦却。1986年全国人口普查时，吾杂有55户，281人。
　　3.豁日西（དཔའ་ཞུམ།），豁日西地处泽库县西北部的曲如塘一带，现为和日镇洋旗牧村（གཡང་འཁྱིལ།）。相传，此地曾有一位名叫豁日西多的十分勇敢的人，故以其名字称呼措哇。50年代，豁日西约有50户人家，其头人是完玛（པདྨ།།）。1986年全国人口普查时，有81户，401人。
　　4.德钦（སྡེ་ཆེན།），德钦位于泽库县西部，今属和日镇直干木牧村（བྲག་སྒམ།）。50年代，德钦有70多户；1986年全国人口普查时，有95户，539人。
　　5.加加（སྐྱ་ཀྱ།），加加在和日镇人民政府西北的彭赛日塘一带，今属和日镇华科日牧村（དཔལ་མཁར།）。关于地名来源有两种说法：一说此地的土呈灰白色，故名加加，是灰白色之意；一说曾有100名骑马的人由此经过，故名，“加加”是百骑之意。50年代，加加约有30户，其负责人是多日加（རྡོར་རྒྱལ།）。1986年全国人口普查时，加加（སྐྱ་ཀྱ།）有45户，230人。
　　6.安忠（ཨ་གྲོང་།），安忠在宁秀镇境内的智赛日河沿岸，今属宁秀镇热旭日牧村（རོ་འཕྱོར།）。据说，安忠是从同仁的安忠德哇（ཨ་གྲོང་།）迁来的，故沿用原名。1958年，安忠约有70户，其头人是华则。1986年全国人口普查时，有94户，438人。
　　二、泽库“和日千户部落”的历史渊源
　　明末清初，和硕特蒙古征服土默特蒙古迁居黄河南北广大牧区时，今泽库地区除藏阿柔（གཙང་ཨ་རིག）外，基本上都是蒙古部落在游牧。当时，今泽库“和日千户部落”（ཧོར་སྟོང་སྡེ།）的前身“合尔五寨”（ཧོར་སྡེ་ལྔ།），农牧混居在今热贡地区，多为农户，并属热贡（隆务）十二部落之一。据《安多政教史》记载：“隆务寺院的谿卡有：隆务囊索(རོང་བོ་ནང་སོ།)、年都乎百户(གཉན་ཐོག་བེ་ཧུ།)、坚木百户(འཇམ་བེ་ཧུ།)、赛百户(བསེ་བེ་ཧུ།)、曲玛喇嘛兼官人(ཆུ་མའི་བླ་དཔོན།)、贺尔昂百户(ཧོར་སྣང་བེ་ཧུ།)、浪加官人(གླང་གྱའི་དཔོན་པོ།)、加吾百户(རྒྱལ་བོ་བེ་ཧུ།)、贺尔官人(ཧོར་དཔོན་པོ།)、多哇官人(མདོ་བའི་དཔོན་པོ།)等所辖的隆务七村(རོང་བོ་སྡེ་བདུན།)、麻巴七村(སྨད་པ་སྡེ་བདུན།)、四寨子(ཁྲེའུ་རྩེ་བཞི།)、浪加(གླང་གྱ།),吉卡三部(སྤྱི་ཁ་གསུམ།)、加吾朗仓(རྒྱལ་པོ་གླིང་ཚང་།)、赛三沟(བསེ་ལུང་པ་གསུམ།)、曲库四部(ཆུ་ཁོག་ཤོག་བཞི།)、贺尔六大部(ཧོར་ཚོ་ཆེན་དྲུག)、隆务夏吾乃尔(རོང་བོ་ཤ་བི་ནར།)、赛川地浅山脑山三地(བསེ་རི་ཆུ་བར་གསུམ།)、贺尔年桑上下(ཧོར་སྙན་བཟང་སྟེང་འོག)等十二部落。另外，还有六个小部落和十八处农牧区等很多村庄和部落。以上所述诸地的总活佛是圣·噶登巴转世的历世化身夏日诺们汗，总头人是历任隆务囊索，合称为隆务的‘上师和官人’(རོང་བོའི་བླ་དཔོན།)系统”。泽库“和日部落”就出自以上诸部中。直到清雍正元年（1723年），青海和硕特蒙古亲王罗卜藏丹津反清，遭到清朝大将军年羹尧大军清剿，此次事件，使青海蒙古遭到重创，遂青海蒙古走向衰亡。当时，河南蒙古亲王察罕丹津虽未参与反清，但其属下拉察布、丹忠等部叛变，投奔罗卜藏丹津反清。察罕丹津率亲属140余人避走老鸦关。随之，罗卜藏丹津裹挟原察罕丹津属下河南蒙古诸部落参与反清。据《清实录雍正朝实录》（卷之十四）载：“雍正元年（1723年）。癸卯。十二月。○抚远大将军年羹尧奏：王察罕丹津属下厄尔克扎尔固齐、阿尔塔尔和硕齐、拉布木三人。将罗卜藏丹津看守伊等贼兵杀散。带领一千余户口来投。贝勒色卜腾扎尔、带领青海左翼公册零之弟台吉巴尔珠尔等妻子、并属下人二千余口来投。臣即宣谕皇仁。赦其被胁从逆之罪。安插于西川口外。奏入。报闻○抚远大将军年羹尧摺奏：察罕丹津之婿喇卜坦寨桑巴图等属下一千四百余户。及丹忠属下七百余户俱从罗卜藏丹津处脱逃来投。仍令往原处居住。奏入。报闻”。虽有部分部族逃脱投清军，获得赦免。但大多数河南蒙古部落遭到血腥镇压，使河南蒙古部落元气大伤。
　　清朝雍正十三年（1735年）亲王察罕丹津逝世后，因其子早世，由其侄旦增旺舒承袭亲王，遂与察罕丹津的王妃南杰卓玛及拉卜楞寺间出现一些矛盾。至此，河南亲王府再无力控制除河南蒙旗以外的藏族部落。随之，热贡地区的霍尔、英努乎部落等藏族部落开始在泽库、贵南等地游牧。也据民间传说：“当年，热贡英努乎部落中，英努乎阿去乎仓（ཨ་མཆོག་ཚང་།）等很多部民居住在农区，其他一部分部民迁居到泽库（རྩེ་ཁོག）、沓牟桑阿（མཐའ་སྨུག་ཟངས་ང་།）等地游牧”。又据《清实录嘉庆朝实录》（卷之八十六）载：“嘉庆六年（1801年）。辛酉。八月。○谕军机大臣等、台布奏、在蒙古地方居住番族人等。一经官为驱逐即已陆续搬出。可见番族人等尚知畏法。惟纳汉达尔济境内。有循化合儿族（ཧོར།）之亦洛合（ཡུ་ངོགས།）、瓜什济（མགར་རྩེ།）二庄人户。又察罕诺们汗境内。有贵德熟番主古录族、揣咱族、番众未搬。经台布诘讯。而纳汉达尔济等代为恳求。又令照旧游牧。殊属自相矛盾。前此蒙古王公扎萨克等、以番族人等偷窃牲畜占居帐房。恳求派兵驱逐。及内地大臣带兵到彼。番众即已陆续搬移。本可划清界址。为绥辑蒙古久远之计。今纳汉达尔济等、转怜其穷苦。代番众恳求赏给伊等沿边之地居住。姑如所请。准令亦洛合（ཡུ་ངོགས།）、瓜什济（མགར་རྩེ།）、揣咱、主古录、四族居住卡外应令纳汉达尔济等一体出具甘结。永保番众不再滋事。傥一二年后。仍不安静。不但将四族尽行驱逐严办。亦必将纳汉达尔济等、一并治罪。其余已经逐出各番。不准各蒙古王公等再为恳求复行搬回居住。至尖木赞素为番族信服。此次亲诣各族劝谕输诚。尚属出力。著赏戴花翎。将此谕令知之”。另外，阮兴的《晚清循化厅的藏族部落纠纷审判》中说，循化厅在道光三年（1823年），改属西宁府。……藏族聚居于该厅的西乡与南乡，即所谓的“西番”与“南番”。其中“以南番二十一寨、西番上龙布十八寨、合儿五寨、阿布拉八寨共五十二寨为生番；西番边都沟七寨、下龙布六寨、起治沟五寨、保安四屯共二十二屯寨为熟番”。清道光末年，泽库和日部落大头人被清廷委任为千户，其后传到哇加（བ་རྒྱ།）的父亲，时部落牧户发展到一千余户。成为泽库草原上有影响力的大部落。
　　末代和日千户哇加（བ་རྒྱ།）时，和日部落得到进一步的发展，而且，当时千户哇加（བ་རྒྱ།）在泽库草原乃至青南、甘南一带群众中享有很高的威望。民国三十四年（1945年），河南亲王府王阿妈兰曼措决定将另外6个“赛德”并入曲格寺，向群众摊派款项差役，开始建修寺院和王府，引起群众反抗，阿柔部落头人尕巴、角洛、和硕桑巴等各率所属部众投奔和日千户哇加，受到哇加的保护、安置。次年春，尕巴等人听人所劝，以银圆1240元、马一匹、氆氇1件、锦缎1定、哈达1条向亲王府悔罪，得重新搬回。1953年11月29日至12月5日召开泽库县首届各族各界人民代表会议，选举产生泽库县人民政府委员会，和日千户哇加为首任县长。1955年，和日部落与河南蒙古族自治县柯生部落发生械斗，泽库县有几个部落组织人马前往支援和日。哇加面对严峻的形势，不顾个人安危，奔赴现场，极力劝阻群众，下命令让和日部落的帐房搬出纠纷区。在他的积极努力下，使纠纷较好地得到解决。后来他还协助调解了泽库王家与贵南鲁仓等部落的草山纠纷，鲁仓部落群众打了王家部落百户夏吾，按旧规定，要赔8匹马，两匹缎子，使纠纷得到顺利解决。
　　三、和日部落的和日寺
　　和日寺（ཧོར་དགོན།），亦称“切更尔寺”，藏语称“和日贡特却扎西林”（ཧོར་དགོན་ཐེག་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་གླིང་།），意为“和日寺妙乘吉祥洲”,也称“和日贡特却澳赛多杰切林”（ཧོར་དགོན་ཐེག་མཆོག་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་ཆོས་གླིང་།）。位于县治西北90公里处，在今和日镇政府所在地南2公里的智合加（བྲག་རྒྱ།），坐西朝东。该寺早年为帐房寺。约在清道光十一年(1831年），该寺第一世德尔敦•德钦卓多（གཏེར་སྟོན་བདེ་ཆེན་འགྲོ་འདུལ།）活佛在和日部落头人昂钦（དཔོན་པོ་དབང་ཆེན།）的支持下，于宁秀卧杰额顿浪山始建土房寺。该寺属宁玛派寺院。
　　第二世德尔敦•牟盘噶瓦罗哲(1862-1897)活佛时期，大力扩建经堂，塑立佛像，彩绘壁画，并建立扎仓，开讲经说法之制，寺院有了较大发展，寺僧多达300余人。第三世德尔敦•晋美桑俄合丹增（འཇིགས་མེད་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན།）活佛，亦称“晋美柔杰丹增”，出生于藏历第十五饶迥土狗年（1898年），鉴于寺院饮水困难并遭抢劫等原因，藏历第十五饶迥木牛年（1925年）迁寺于现址。第四世德尔敦·晋美鄂赛（གཏེར་སྟོན་འཇིགས་མེད་འོད་ཟེར།）活佛，于出生于藏历第十六饶迥木猪年（1935年）出生在同仁隆务庄。随之，与三世罗嘉仓晋美叶西娘吾主持篆刻石经，历时20余年，在该寺背面山上建成闻名遐迩的“和日寺石经墙”。第四世德尔敦·晋美鄂赛（གཏེར་སྟོན་འཇིགས་མེད་འོད་ཟེར།）活佛，曾任泽库县政协副主席，1987年被评为省政协优秀委员，1989年被评为省民族团结先进个人。
　　据泽库县委统战部1955年统计，当时和日寺有佛堂2座34间，僧舍312间，佛塔2座，住寺僧人120余人，包括寺院塔哇，共104户340人(其中男150人，女190人），马112匹，牛786头，羊2073只。该寺大经堂于1958年拆毁，1981年后重建大经堂1座15间，并建囊欠1座9间，僧舍15院45间，现有寺僧45人。寺院香火来源主要为原和日四部落，分布在和日、宁秀等乡镇。
　　该寺1958年前，除寺主德尔敦活佛外，还有活佛13人：(1)三世平格日杰布•德仲才郎，1943年生，系和日红科部落头人哇加之侄，1957年还俗在州民师上学，1962年参加工作，后为泽库县巴滩种羊场职工；(2)二世桑俄（གསང་སྔགས།），1941年生于泽库县和日镇德村；(3)三世晋美索南(འཇིགས་མེད་བསོད་ནམས།1919-1960)，泽库县和日镇红科日村人，为德仲才郎之兄，曾任州政协副主席；(4)六世周仓(1898-1959)，河南县人；(5)三世罗嘉仓•久美叶西娘吾(འཇིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་བོ།1910-1959)，泽库县和日镇红科日村人，曾任州政协常务委员；(6)二世特夫多(1916-1988)，泽库县和日镇哈拉村人，获“多仁巴”学位，曾任县政协委员；(7)三世完玛仓（པདྨ་ཚང་།），1938年生于泽库县和日镇杨切村；(8)参巴朱古仓（མཚམས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཚང་།）,1938年生于泽库县和日镇拉仓部落；(9)三世俄和落(1927-1987)，泽库县和日镇唐德村人，即和日伊吾乎部落头人加洛之子；(10)四世英什角，1927年生于泽库县和日镇华卡日村；(11)八世成列（འཕྲིན་ལས།）,1941年生于泽库县和日镇和日村；(12)三世拉格洛，1930年生于泽库和日镇拉仓部落,1958年在拉吉哇学经,1981年入该寺；(13)三世更藏仓（ཀུན་བཟང་ཚང་།），1941年生于和日镇东科村。
　　和日寺的“藏戏”和“石经墙”闻名遐迩。藏戏以《松赞干布》最为出名。著名的“和日寺石经墙”，全由刻有经文的石板砌成。经文内容主要为大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》和《大般若经》，约近亿字。经石上并镌刻有大小佛像、图案、佛教故事画等2000余幅，字体清晰工整，绘画精美舒展皆为不可多得的石刻艺术品。石刻工程浩繁巨大，是海内外罕见的人文景观，被誉为世界“石书奇观”。石经的刻写工作在德尔敦和罗加仓活佛主持下，由寺僧和雇佣寺外艺人雕刻，据说平均每日50人工作，20年乃成。“和日寺石经墙”的具体状况：中间主体石经墙位于寺院大经堂的右面，长165米，宽2米，高1.1米，所刻经文为世界著名的佛教丛书《甘珠尔》大经，共刻两遍，约3960万字，东头有长9米、宽10米的经墩，后刻经文为另一部世界著名的佛教丛书《丹珠尔》大藏经，约有3870多万字，经墩东面40米处，有一组石经墙，所刻经文为《解脱经》，共刻了108遍。另外，在主体石经墙西约120米处又有一石经墙，长15米，宽1.3米，高1.2米，所刻经文共17种，并刻有大小佛像、图案、佛教故事画2000余幅。石经墙在1958年和文化大革命期间受到一些破坏，后经修补已恢复原貌。

参考资料：
[1]《中国藏族部落》青海省社会科学院藏学研究所 陈庆英 主编，中国藏学出版社，1991年6月。
[2]《安多政教史》（藏文）智贡巴•丹巴热吉著，甘肃民族出版社。
[3]《青海藏传佛教寺院明鉴》年治海 白更登 主编，甘肃民族出版社，1993年9月。
[4]《青海藏传佛教寺院》谢君•官太才让 主编，青海民族出版社，2005年12月。
[5]《循化志》（清）龚景瀚编纂，青海人民出版社，1991年9月。
[6]《清实录雍正朝实录》（卷之十四），汉程国学。
[7]《清实录嘉庆朝实录》（卷之八十六），汉程国学。
[8]丹珠昂奔、周润年、莫福山、李双剑主编，藏族大辞典，甘肃人民出版社，2003年02月第1版，第307页、第308页。
[9]《晚清循化厅的藏族部落纠纷审判》作者：阮兴，《中国边疆史地研究》2021年第2期。
[10]《和日部落(部落名)》百度百科。