青海海西州汪什代海总管千户部落

　　海西“汪什代海总管千户部落”(བོང་སྟག་སྟོང་སྡེ།)，亦称“汪什代克族”，《清史稿》译作“汪食代克族”。因与兴海县“汪什代海部落”(བོང་སྟག་སྟོད་མ།)之别，又称“下汪什代海族”(བོང་སྟག་སྨད་མ།)，属“环海八族”中的“四大族”之一。清末“环海八族”设总管2名，汪什代克千户完托（བན་ཐོ།）为总管之一。其位于今青海省海西天峻县(ཐེམ་ཆེན་རྫོང་།)全境。据说，天峻县起初为“汪什代海区”，后更名“天峻县”(ཐེམ་ཆེན་རྫོང་།)。“汪什代海千户部落”是海西州最大的藏族部落。解放前，有千户、副千户及下辖18个百户部落。
　　据三木才的《古今海西藏族》中说：“明朝时期，汪什代海部在‘万历中番人二十五族之远番四卫’的罕东卫属部之内”。如果，真是这样，汪什代海族的族源可追溯到西海蒙古还未到青海时的环湖藏族部落。16世纪中叶，东蒙古族移居青海，“番民失其地，多远徙，其留者不能自存、反为所役属”。而又相传，汪什代海族原为黄河南部“鲁本族”（བློན་པོ།或称རོང་པོ།也有说“ཀླུ་འབུམ།”的）之一支，住牧于黄河南岸同德羊直乃海散木地方（རྨ་ཆུའི་ལྷོ་རྒྱུད་གད་པ་སུམ་མདོ་དང་གཡོན་རུ་ཟབ་མོ་ནགས་ཞེས་པའི་ཡུལ།）。而正史中直接记载该部落的是《清史稿•卷六十四》（志三十九•地理十一）记载：“生番十九族，畜牧资生。野番八族，其汪食代克一族，乾隆末北徙丹噶尔，馀七族咸居东境，插帐黄河南岸。”其中“汪食代克一族”就是“汪什代海部落”。在清乾隆末年北迁至丹噶尔（今湟源县）地区。而地方史志中又说：“清顺治元年（1644年），汪什代海族所属阿果部落牵头，几个小部落北迁至茶卡盐池一带”。这一切说明汪什代海族是一个横跨黄河南北两岸，迁徙不定的一支游牧部落。直到清朝末年，“汪什代海族”在今海南兴海县和海西天峻县等地开始就地牧居，形成“上汪什代海部落”和“下汪什代海部落”。也有说，“汪什代海族”形成了上、中、下三部。但主要形成了上、下两部。上部为“兴海汪什代海部落”(བོང་སྟག་སྟོད་མ།)；下部为“海西汪什代海部落”(བོང་སྟག་སྨད་མ།)即“汪什代海总管千户部落”。1949年，“海西汪什代海千户部落”约有3000户，9000余人，是一个近万人的大部落。也是建立海西州天峻县的主体部族。
一、“汪什代海”之名的由来
　　关于汪什代海部落的名称的由来，有很多种传说：一说，汪什代海部落的祖先住在黄河南岸，以农业为生，头人家里有一盘驴推磨，兄弟四人靠驴推磨维持生计，被人称为汪什代海家族（བོང་སྟག་ཚང་།），后来形成部落，称汪什代海部落。二说，当地有一家人，养着一头驴，冬天怕其受冻掉膘，主人时常将一张虎皮披在驴背上，被人称为汪什代海家族，藏语意为虎驴家（བོང་སྟག་ཚང་།）。三说，部落里有一商贾赶一头驴去经商，途中驴不知何因吼叫一声，商人误以为虎在叫，吓不已，被人叫做“怕驴人家”，藏语称“汪什德合”，后音变为“汪什代海”。四说，其祖上是一对老夫妇，他们最早渡过黄河，在河北以驴推磨为生，人称“汪什代海”，后来形成部落，人们为纪念最早过河的老人，遂以汪什代海定为部落名。不管怎么说，该部落之名与驴有关。由此推断，该族起初很可能源自农区（རོང་ས།）。所以，说该族源自黄河南部鲁本族（རོང་བོ།）的说法可信。
二、“汪什代海族”的族源
　　据索南达杰的《汪什代海十八部落源流浅谈》中说：“《汪什代海族谱》载：正值头人曲坚才让五十八岁，即藏历第 11 个绕迴木阳猴年(1644 年)，因龙奇部落本身过大，人多地少，加之汉军欺压为故，由阿果牵头绕南迁北至茶卡盐池一带驻扎”。其中“龙奇部落”就是“隆钦部落”（བློན་ཆེན།或称རོང་ཆེན།），该部落在元朝时，今热贡隆务囊索的始祖萨迦款氏家族拉杰扎纳哇(ལྷ་རྗེ་བྲག་སྣ་བ།)的孙子“隆钦多代本”（རོང་ཆེན་རྡོ་དེ་འབུམ།）统领的“隆钦万户部落”。据传说：“其境东至叠州，西至黄河北岸”。又传说，隆务囊索的政权鼎盛时，其辖号称“黄土房一万户,黑帐房一万户,白蒙古包一万户，以及从汉地来的一千户、从蒙古来的一千户、从后藏拉堆来的一千户画匠，共计三万三千户”（༄༅།།སྦྲ་རོག་རོག་ཅན་གྱི་ཁྲི་སྡེ། གུར་དཀར་བོ་ཅན་གྱི་ཁྲི་སྡེ། ཁང་སྐྱ་ལེབ་ཅན་གྱི་ཁྲི་སྡེ། སྨད་རྒྱ་ནག་ནས་འོངས་པའི་སྟོང་སྡེ། བྱང་ཧོར་ནས་ཆད་པའི་སྟོང་སྡེ། གཙང་ལ་སྟོད་ནས་ཆད་པའི་སྟོང་སྡེ།ཁྲི་སྡེ་གསུམ་དང་སྟོང་སྡེ་གསུམ་གྱི་དཔོན་པོ་ཡིན།།）。由此分析，该囊索可能在元朝时，任过必里万户府的达鲁花赤或必里四万户中的正万户。明洪武年间，明廷将原元朝必里万户府分解为必里千户所、贵德千户所和川卜簇千户所。使原“必里四万户”分划为“隆钦上、下两千户部落”、川卜簇千户部落、阿哇日族千户部落和黑章咂族千户部落等五个千户部落。因此，佐证了“汪什代海族原为黄河南部‘鲁本族’（རོང་པོ།）之一支，住黄河南岸同德羊直乃海散木地方”的说法。也就是说，元、明时期“汪什代海族”就属于“隆钦万户部落”（རོང་ཆེན་ཁྲི་སྡེ།）或“隆钦千户部落”（རོང་ཆེན་སྟོང་སྡེ།）。
　　据史料记载，明朝末年，“隆钦万户部落”（རོང་ཆེན་སྟོང་སྡེ།）中阿果、多巴、麦巴和扎察等北迁后，在环湖地区形成了“汪什代海部落”。也据索南达杰的《汪什代海十八部落源流浅谈》中说：“《汪什代海族谱》载：第11个绕迴水阳马年(1666年)，汪什代海头人曲坚才让八十高寿时，曾书信于在故地的多巴、麦巴和扎察三部落，并由多巴头人先巴尖措，麦巴头人角巴土登，扎察头人仁青扎巴三人为首，依书信之意，汇统三部落迁北至青海湖两端及贡嘎肖合勒雪山、天峻山一带为居地。”又据(清)徐珂编《清稗類鈔》载：“汪什代克族，管小族十二；剛咱族，管小族十；千布彔族，管小族十一；都受族，管小族二；完受族，管小族一；曲加洋冲族，管小族一，公窪他爾代族，管小族一；拉安族，管小族一”。该记载说明，清咸丰八年，环湖八族之汪什代克族是由十二个小部落组成。到民国时期，才发展成了十八个小部落。
三、“汪什代海”的迁徙史
　　根据史料等记载，汪什代克族原本为元代必里万户府辖“隆钦万户部落”属部。该万户地域最广时，横跨黄河南北两地，与阿柔万户等部落相邻。明朝时期，故元“隆钦万户部落”降为“隆钦千户部落”隶属于必里千户所，与罕东诸部比邻。因此，有人误认为其属罕东卫。明崇祯十年（公元1637年），居住在今新疆的卫拉特蒙古（即西蒙古）和硕特部，在其首领顾实汗的率领下进入青海，与东蒙古土默特争夺青海之际，黄河南岸的“隆钦千户部落”中的阿果等部落等于清顺治元年（1644 年）西迁至茶卡盐池（དབོ་བེ་ཚྭ་མཚོ）一带游牧。清康熙五年(1666年)，汪什代海头人曲坚才让（ཆོས་སྐྱོང་ཚེ་རིང་།）八十高寿时，曾书信于在故地的多巴、麦巴和扎察三部落，并由多巴头人先巴尖措（བྱམས་པ་རྒྱ་མཚོ།），麦巴头人角巴土登（སྤྱོད་པ་ཐུབ་བསྟན།），扎察头人仁青扎巴（རིན་ཆེན་གྲགས་པ།）三人为首，依书信之意，汇统三部落迁北至青海湖两端及贡嘎肖合勒雪山、天峻山一带为居地。
　　清朝中期，贵德厅辖下有“野番八族”人口众多，汪什代克族为其一。据《清史稿•卷六十四》（志三十九•地理十一）载：“生番十九族，畜牧资生。野番八族，其汪食代克一族，乾隆末北徙丹噶尔，馀七族咸居东境，插帐黄河南岸。”又载：“贵德所属有生熟、野番三种，……惟野番八族户口强盛，内有汪什代克一族，近已全数移居河北，其余七族现插帐河滨，远难控制”。张穆的《蒙古游牧记》载：“贵德(或归德)所属有生、熟、野番三种。熟番五十四族，向来种地纳粮，均能谋食。生番十九族，居贵德东南，畜牧为生，距河稍远。惟野番八族，户口强盛，远难控制”。《清史稿•志》（卷一百九•兵五）载：“贵德熟番旧五十四族，存五族，生番旧十九族，存五族，野番十九族，俱插帐河滨，番寺大者六所”。《清实录道光朝实录》（卷之二十五）载：“道光元年（1821年）。辛巳。十月。惟时助勒盖偷住之汪什代克等九族番子。及盐池一带穵盐之番户。均经具结。情愿俟冬令冰结搬移过河。已先退至恭额尔格、及阿苏拜山根暂住。现在已交冬令。该督等当饬知该厅营、一俟冰坚可渡。即催令该番族等遵照前约迁移。其余散处插帐之番。次第设法驱逐”。《清实录道光朝实录》（卷之二十七）载：“道光元年。辛巳。十二月。一俟冰桥结冻。催令汪什代克等九族、及盐池盘踞之番户。遵照前约。迁移渡河”。又载：“道光二年(1822年)七月间，刚咱族番子、汪什代克族复由河南搬至盐池”。遂有长龄又以“野番一千数百人过河杀掠”上报，有汪什代海、刚咱等族移占河北，除宗加一旗（西左后旗）没有受到攻掠外，其余二十三旗都受到攻掠，蒙古人众纷纷逃居丹噶尔和大通以及甘州、肃州沿边一带依附清军营卡，等等。
　　清道光二年(1822年)八月，清廷命钦差大臣那彦成“赴西宁查办番案”。那彦成到西宁后，首先断绝了北迁各族的粮茶贸易，严禁火药、粮茶输入其间。这样使北迁的部落陷入了孤立，茶粮的断绝更使他们生活陷入困境。于是，“道光三年(1823年)，西宁办事大臣那彦成安插河南刚咱族，汪什代克族……于黄河南”。六月，那彦成协同将军兴奎出兵击剿汪什代海沙布浪三部（བོང་སྟག་ཤྭ་བྲང་ཁག་གསུམ），将汪什代海三部追击至兴海境杂什干（རྫ་རྒན）至章缠脑两处，击毙50余人。秋，余部乞降归顺。汪什代海部落回到黄河以南后，头人瓦洛（བ་ལོ།）于当年被西宁办事大臣武隆阿授封为该部落的第一代千户，并发执照（印信）。据传说，当哇洛被清政府封为千户后，俄合巴和七子中的郭果、拉果等人(哇洛的堂兄弟)的后代和黄河沿岸的部族闻讯后，便纷纷迁到天峻这块水草肥美的草原，形成许多小部落，受汪什代海千户节制。
　　道光十二年(1832年)，留居黄河南岸的汪什代海部落又一次渡河北迁。随后，因抢掠海西蒙古族，清朝派兵征之，部落民众不得已在哇洛的带领下移居到今共和县倒淌河一带。部分居阳山称“宁果尔”（ཉིན་སྐོར།）；部分住阴山称“什果尔”（སྲིབ་སྐོར།）。后“宁果尔”（ཉིན་སྐོར།）部投奔果洛，并率众迁居兴海地区，遂成上汪什代海部落；“什果尔”（སྲིབ་སྐོར།）部由哇洛（བ་ལོ།）率领迁海西与蒙古交错杂居，被称为下汪什代海。又据说：“海西的王家旗、柯柯旗的蒙古族部落为抵御果洛藏族的侵扰，主动与倒淌河的哇洛部联盟，请哇洛率部到海西游牧。因哇洛的女婿是河南蒙旗人，为蒙古族与海西的蒙古族关系密切。因此，哇洛答应邀请”。道光二十二年(1842年)，贵德一带的藏族部落又渡河北上，清廷调兵镇压。至道光二十六年(1846年)方才一部分藏族部落又被押回河南，此后清廷增加了在渡口和关卡的守兵。
　　咸丰初年，刚察、汪什代海等八族又移牧河北，此时清廷已无力顾及。清咸丰六年(1856)西宁办事大臣委任完托为汪什代克族千户。《丹噶尔厅志》云：“西番，于咸丰六年(公元 1856 年)，经陕甘总督乐斌，青海大臣福济，将河南八族野蕃招安青海一带住牧，差丹噶尔厅同知纳逊阿古拉、镇海协副将赵秉鉴与八族野番子均分地界，赏给千户、百户管束，每年在青海暂门请票，准在丹城买办粮茶。共投诚八族共管三十九小族。八族总管二名：刚咱族喇嘛拉夫炭，汪什代克族完托。共千户五名，百户一十六名，百总三十五名，什长一百六十八名，共男女大小一万八千四百二十口”等等。咸丰八年(1858年)，西宁办事大臣福济筹办安置事宜，奏准将移入河北的8个部落即千布录、刚察、汪什代海、都秀、阿尔克、阿曲乎、公洼塔尔代、热安在环湖地区划给地界游牧，并在各部委令千百户层层管束。八部首领向西宁办事大臣呈交承保十事及分守要隘各甘结，表示遵循法度，安于游牧，与蒙旗各守疆界，互不侵犯。当时群众中有这样的谚语：“汪什代海千户的金子，达玉千户的银子，刚察千户的面子”之说。
　　据豫师的《青海奏稿》记：光绪二年(1876)，任完托的长子才科为“汪什代克族总管千户”。此后，清光绪四年（公元1878年），西宁办事大臣豫师旨交理藩院议叙：“汪什代克族千户才科、千布录族千户娘细格、阿里克族百户多布吉、百户格布绪古图布坦四名，均请赏给四品花翎”。并在汪什代海部落、刚咱部落中封“总管千户”各一名，称其为“汪什代克总管千户部落”。后来，黄河沿岸一带藏族部落迁至天峻县，形成诸小部落，受汪什代海千户管束。据说，扎查（བཀྲ་ཚ།）部落也是在汪什代海部落迁到天峻后便加入了汪什代海部，成为该千户部落中最大的百户部落。《青海记》记载：清宣统年间（1909-1917年）“汪什代克族，千户名桑什昂，居布喀河南，管十一小族”。根据各类史料记载，当时（清末民初）汪什代海部落基础部落已经驻牧于今天峻县境内。而其余大部约在民国初年，开始分批西迁，约于民国二十三年(1934年)，驻牧于青海湖西北岸沙尔池及布哈河流域的天峻县一带，形成“海西汪什代海十八部落”。1935年，马步芳于青海地区划分保安区，以汪什代海为第十一保安区，华布藏任保安旅长和千户。下辖18个百户部落。部内有阿汉达勒寺、扎查寺（བཀྲ་ཚ།）、郭那寺3座寺院。据说，在华布藏任千户时，汪部与海晏达如王千户为争夺果那百户部落而发生争端，马步芳将原属达如玉的果那（གོ་ན）部落拨归汪部千户管辖。1945年，马步芳在汪什代海部落推行保甲制时，千百户分别担任保长和甲长。1947年，汪什代海千户丹科(བསྟན་ཁོ།)在其冬窝子里拉地方打庄廓两付（各为前后院），各院修建土木结构平房各10间，一院为丹科儿子丹洛居住。1954年，汪什代海部落之地建县，起县名为“天峻县”。
四、汪什代海部落历任千户
　　据索南达杰的《汪什代海十八部落源流浅谈》中，罗列了出了十位汪什代海部落早期头人的姓名。如：“达哇智巴(传长子)、德智太(传孙子)、昂智加(传孙子)、琼热扎西(传子)、敖洛(1604年左右)、加洛(传五子)、曲坚才让、华觉(1736 年左右)、加木央太(称千户)、昂加才让(1776年左右)”。最后一位昂加才让（དབང་རྒྱལ་ཚེ་རིང་།）约在清乾隆四十一年（1776年）在位。所以，至到清道光三年（公元1823年）哇洛（བ་ལོ།）任千户间，约有47年。另据说哇洛千户的父亲叫吉合果（ལྕགས་ཁོ།）。传说，汪什代海部落的吉合果（ལྕགས་ཁོ།）与其子哇洛（བ་ལོ།）以胆大心细、智谋超群、骑射出色而闻名远近。是否有可能吉合果也是汪什代海部落头人。如果是，汪什代海部落早期头人就有十一位。
　　第一任汪什代海族千户为哇洛（བ་ལོ།）。又译作“瓦洛”（བ་ལོ།）。首领哇洛，因常渡河抢掠海西蒙古族，清朝派兵征之，后驻牧于今共和县倒淌河一带，部分居阳山称“宁果尔”（ཉིན་སྐོར།）；部分住阴山称“什木果尔”。后“宁果尔”部投果洛，率众迁兴海地区，遂成上汪什代海部落；“什木果尔”（སྲིབ་སྐོར།）部由哇洛率领西迁之海西与蒙古交错杂居，被称为下汪什代海。也有一种说法：“哇洛的兄长尕洛（བཀའ་ལོ།）和其叔拉考（ལྷ་ཁོ།）率先带领一部分部族到海西牧居。后来，哇洛率其余部族到海西后，才逐渐由哇洛统领整个部族”。据史料记载，道光三年（公元1823年）二月二十四日，清朝政府令“野番”之一的汪什代海部落头目哇洛（བ་ལོ）去西宁，封哇洛为汪什代海部落（བོང་སྟག་ཤོག་ཆེན།）首封千户。清庭封哇洛为千户的《诏书》云：“钦命 内大臣兵部尚书总督中堂那(彦成)西宁办事大臣节制镇道文武官员武(阿龙)给贵德厅辖汪什代克族千户哇洛收执。 道光三年(1823 年)二月二十四日”。哇洛千户原生有一男一女。男孩幼年时，掉进“达拉”(牛奶被提取酥油后所剩之残水)水中被溺死，千户绝嗣。后来，其女招赘黄河南蒙古亲王的亲戚完托(བན་ཐོ།)为婿。
　　第二任汪什代海族千户为完托(བན་ཐོ།)。其为哇洛之婿，承袭千户一职。清咸丰六年(1858年)，完托被西宁办事大臣赏给千户，管束部民。完托有四子：长子才科(ཚེ་ཁོ།)，是汪什代海部落第三代千户；次子直玉活佛(བྲག་གཡུ་བླ་མ།།)，原为同德拉加寺(ར་རྒྱ་དགོན།今属玛沁县管辖)小活佛，后来被请到汪什代海部落任阿罕达勒寺(བོང་སྟག་དགོན།།)第一任寺主；三子名阿鲁合(ཨ་ལོ།)，四子名拉麻加木(ལྷ་མོ་སྐྱབས།)。
　　第三任汪什代海族千户为才科(ཚེ་ཁོ།)。其为完托(བན་ཐོ།)之长子。据记载，光绪二年(1876)，才科(ཚེ་ཁོ།)为“汪什代克族总管千户”。才科(ཚེ་ཁོ།)有四子，长子周科(འབྲུག་མཁར།)、次子加日(རྒྱ་རུ།)、三子凯本(མཁས་འབུམ།)、四子俄赛日(འོད་ཟེར།)。据传说，才科千户属下有一个百户精明强干，名叫恩果(སྔགས་ཁོ།)，颇孚众望，欲自立为千户，不服才科(ཚེ་ཁོ།)管束。但他无法得到清王朝的委任，又无力推翻才科千户，遂率属下百余户牧民奔往兴海地区，自封千户，被称为“上汪什代海部落”。恩果(སྔགས་ཁོ།)死后，其子宗哲(བརྩོན་འགྲུས།)被清王朝封为千户，形成兴海县的汪什代海千户部落。
　　第四任汪什代海族千户为周科(འབྲུག་མཁར།)。其为才科之长子。
　　第五任汪什代海族千户为官布(མགོན་བྷོ།)。其为周科之长子。据说，官布软弱无能，将才科(ཚེ་ཁོ།)第四子俄赛日(འོད་ཟེར།)的长子华布藏(དཔལ་བཟང་།官布之堂兄弟)任命为千户帮办。后来，华布藏取而代之，成为千户。
　　第六任汪什代海族千户为华布藏(དཔལ་བཟང་།)。其为官布(མགོན་པོ།)的堂兄。1935年，马步芳在青海各地划分保安区，组建保安团，华布藏被任命为保安旅长。华布藏无子嗣，将外甥丹科(བསྟན་ཁོ།)过继为千户继承人。1943年华布藏去世。
　　第七任汪什代海族千户为丹科(བསྟན་ཁོ།)。其华布藏的外甥。1943年华布藏去世后，丹科被马步芳任命为汪什代海千户，授予“美达千户”称号，并授予“青海南部边区警备司令部第十二团团长”之职。但丹科平庸无能，汪什代海部落事务主要由其姨表兄弟秋什杰(ཆོས་སྐྱབས།)管理。1946年，秋什杰(ཆོས་སྐྱབས།)被认命为副千户，从而掌握了汪什代海部落的实权，在部落中有很高威望，同马氏家族亦有较密切的关系。解放后，丹科和秋什杰都参加了工作，并分别担任都兰自治区政府副主席，海西蒙古族藏族哈萨克族自治州副州长等职。“1951年秋，汪什代海总千户(天峻县)丹科等部落上层人物，经过共同协商，并广泛征求汪什代海十八部落的百户等相关头人、寺院僧侣和喇嘛等方面的意见，从地理风水、宗教艺术、民俗等角度，选择《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经等石刻建筑落地地址，决定在下环仓部落(今江河镇)地区夏日哈建筑《甘珠尔》石经院。千户、副千户出面亲自主持建筑的具体筹建事宜，组织石刻工匠艺人和劳工，拉开了规模宏大的《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经石刻石经院工程的序幕。这一佛教文化建筑工程历时3年，于1953年8月竣工”。（摘自叁木才的《汪什代海石经院》）
五、汪什代海十八部落
　　天骏县汪什代海十八部落，也称“下汪什代海部落”，其下辖有18个百户部落即：环仓（དཔོན་ཚང་།）、俄合巴（སྔགས་པ།）、夏日果（ཞ་སྐོར།）、阿日沟（ཨ་སྒུར།）、拉果什结（ལྷ་རྒོད་སྐྱབས།）、扎查（བཀྲ་ཚ།）、沙年（ས་ཉལ།）、特哈（ཐགས་ག）、花什江（དཔལ་སྐྱོང་།）、尕秀（ཀ་ཤུལ།）、年乃亥（ཉྭ་ནག）、莫合欠（མོག་ཆེན།）、莫合穷（མོག་ཆུང་།）、那格扎（ནག་བཟའ།）、多巴娘娃（སྟོད་པ་རྙིང་པ།），块日（མཁར།）、多巴索玛（སྟོད་པ་སོ་མ།）、郭那（གོ་ན）等18个百户部落。下面对何玲的《青海汪什代海部落变迁史调查》中18个百户部落情况和三木才的《古今海西藏族•第六章》中18个百户部落情况相对比，略作修改如下：
　　（1）俄合巴部落（སྔགས་པ།）：据说，最早的头人名叫“纳果什结”。“俄合巴”（སྔགས་པ།）为藏传佛教宁玛巴（红教）修学密乘的俗家弟子之称谓，也叫“咒师”。因该部落头人为“咒师”，故名“俄合巴部落”。该部落有两代头人，第一代头人完德（བན་དེ།），第二代头人角加（ཅོ་རྒྱ།）。
　　（2）夏日果部落（ཞ་སྐོར།）：“夏日果”（ཞ་སྐོར།）意为“瞎子”。似绰号成为该部落名称。民间有两种传说：其一，该部落的先祖是个瞎子，他的后裔繁衍成为一支部落，人们称这支部落为“夏日果尔”；其二，过去有个人患有夜盲症，晚上跟瞎子一样，人们称他为瞎子叔叔，他的父系有两个兄弟，一个叫达叶（ཟླ་ཡེ།）；一个叫哇叶（བ་ཡེ），后来成为一支部落，人们称这支部落为“夏日果尔”。意为“瞎氏部”。后来，又因俄合巴部落与夏日果尔（ཞ་སྐོར།）部落长期为邻杂牧，如同一个部落，所以习惯上称作“俄合巴夏日果尔”部落。公元1951年，俄合巴夏日果部落共有80户，321人。百户是俄什科，头人为项宁（དབང་སྨྱོན།）、公阿米。
　　（3）阿日沟部落（ཨ་སྒུར།）：阿日沟部落之名有两种传说：其一，该部落的先祖头人是个“驼背”，人们称他为“阿克沟日沃”（ཨ་ཁུ་སྒུར་བོ།），意为驼背叔叔，逐成为部落称谓。遂称“阿日沟仓”（ཨ་སྒུར་ཚང་།）。其二，在黄河南某地有一处地名叫乔典沟日（斜塔）的地方，有位名叫图布登（ཐུབ་བསྟན། ）的老汉，他带领一批牧户移居黄河岸边。有人问他们从哪里来时，其称他们从乔典沟日沃地方来。后来，人们称他为“阿克沟日沃”，遂称之为“阿日沟仓”（ཨ་སྒུར་ཚང་།）。1951年，该部落共有70户，307人。包括宁果、拉麻、卡科尔、合扎四个小部落，头人是尕洛（སྐལ་ལོ།）。
　　（4）环仓（དཔོན་ཚང་།）部落：意即“头人家族”。70多年前，恩果带了一部分人去兴海县后，环仓的人也跟着去了一些。这些人后来又搬回来住在布咯河上游，取名为上环仓（དཔོན་ཚང་གོང་མ།），原来的环仓称为下环仓（དཔོན་ཚང་ཞོལ་མ།）。1951年，下环仓部落有135户，559人，其中包括阿肉、羊热、洞、俄过尔，恰科尔、加桑六个部落。百户为环科加（དཔོན་སྐོར་རྒྱལ།），头人是更新木（ཀུན་བྱམས为千户华布藏之侄）。上环仓有108户，414人，包括加过尔，恰什科尔、合、欧合扎四个小部落。百户为切科（ཆོས་ཁོ།），头人羊桑（ཡང་སང་།）、尼知布(དངོས་གྲུབ།为千户华布藏之侄)、罗日金。
　　（5）拉果什结（ལྷ་རྒོད་སྐྱབས།）部落：据说，清代该部落位居“汪什代克十二族”（当时划分为12个部落）之首。民间传说，拉果什吉部落之名的由来有两传说：一是曾经有个表情严肃，不拘言笑的人，貌似正在修练功法的巫师（ལྷ་བ།），于是人们戏称他为“阿克拉果什吉（ཨ་ཁུ་ལྷ་སྒོམ་་སྐྱབས།），意为“练功的法师叔叔”。后来成了他们部落名称；二是拉果什吉为人名，是汪什代海千户哇洛的叔叔。哇洛当千户后，曾分给叔叔拉果什吉（ལྷ་རྒོད་སྐྱབས།）十几户牧户，后来拉果什吉自封头人，形成了拉果什吉部落。1951年，该部落有45户，191人，其中包括拉科什结，欧合洛两个小部落。百户为瓦洛，头人是杨卡加、英木加（ཡུམ་སྐྱབས།）。
　　(6)扎查（བཀྲ་ཚ།）部落：据民间传说，这个部落的一部分人最早住在黄河岸边的扎木刻（བཀྲ་མའི་སྐེ།）地方，故以地名为部落名。著名头人有扎查银木洛（ཡུམ་བློ།）、鄂洛（སྔོ་ལོ།）。另外，扎查部落民间流传一首民歌：ས་རིབ་གྱང་སུ་རིག་དྲ་གི། ནམ་ལང་གྱང་སྔམ་པ་འཁྱོར་གི། 意为“每当黄昏思念斯柔，每当临晨叹声不住”。由此，有学者认为：“扎查部落源自斯柔部落”。1951年，有147户，550人。其中包括日色（རུ་གསར།）、龙什过、拉什杰、尕什果尔、恰肉麻五个小部落。百户多什科(也是汪什代海总百户)，头人为洛者、兰木曲乎、才项（ཚེ་དབང་།）。
　　（7)沙年（ས་ཉལ།）部落：这个部落由于在当年迁徙途中，老是掉在后面，到了目的地，还不见这个部落来。大家开玩笑说：“他们睡着了吧?”“沙年”即在地上睡觉的意思。1951年，该部落有31户，115人，百户为林洛。
　　（8）特哈（ཐགས་ག）部落：该部落原来很穷，头人靠织褐子为生，织褐子藏语叫“特哈”，为了不忘当时的生活，到了该头人的第三代，以此取为部落的名称。又据民间传说，曾经有位妇女养育了四个儿子，长子家织帐篷褐子闻名，人们称他家为特合巴仓（ཐགས་པ་ཚང）。遂四个弟兄的后裔发展成为一个小部落，通称特哈部落。1951年，该部落有46户，164人。包括家过尔（རྒྱ་སྐོར།），索乎巴（སོག་པ།）、尕日德（དགའ་སྡེ།）三个小部落。特哈部落先后有7任头人：喇嘛杰乃亥（བླ་མ་ལྕེ་ནག）、阿宝（ཨ་པོ）、南漏（གནམ་ལིག）、桑东本（སེང་གདོང་འབུམ）、玛本（མ་འབུམ）、洛者（བློ་གྲོས）、青什则（མཆེན་རྩེ）。
　　（9）华什江（དཔལ་སྐྱོང་།）部落：以人名命名，也叫扭果尔部落。1951年，有50户，280人。百户为华什江（དཔལ་སྐྱོང་།），头人是应木加（ཡུམ་སྐྱབས།）。
　　(10)尕秀（ཀ་ཤུལ།）部落：意为“搬迁遗址”，也有传说认为是寺院经堂的柱子遗址。另外，尕秀（ཀ་ཤུལ།）这个部落之名在今甘、青地区很多。据藏史记载，其为藏族古老氏族董氏后裔之党项十八大秀氏（ལྡོང་ཤུལ་ཆེན་ཅོ་བརྒྱད།）之一。如华秀氏（དབལ་ཤུལ།）、麦秀氏（དམེ་ཤུལ།）、贡秀氏（མགོན་ཤུལ།）、尕秀氏（ཀ་ཤུལ།）、卡秀氏（ཁ་ཤུལ།）……等十八秀氏。1951年，有49户，198人。百户是官太尔（མགོན་ཐར།），头人为罗知合（བློ་གྲོས།）、土卜旦（ཐུབ་བསྟན།），该部落包括尕河、多河、旦日三个小部落。
　　（11）年乃亥（ཉྭ་ནག）部落：据说，刚察部落也有与该部落同名同源的“年乃亥”（ཉྭ་ནག）部落。据刚察年乃亥部落中传说：过去，因为有个人穿一双黑条纹布腰筒的靴子，所以，这个人所属部落被其他部落的人称作“年乃亥仓”（ཉྭ་ནག་ཚང་།），即“黑腿肚”。由此而得名。1951年，有55户，214人。其中包括麻过尔、恰布井两个小部落。百户为拉科（བླ་ཁོ།），头人是才布吉。
　　（12）莫合欠（མོག་ཆེན།）部落：据民间传说，很久以前，有一户人家有一头母黄牛，生下褐色双胞胎牛犊，父亲给长次赠送了大一点的褐色牛犊，给次子赠送了小一点的褐色牛犊。人们看见这两个弟兄各有一头一模一样的褐色牛犊，只有点大小，就称其兄为莫合庆仓（མོག་ཆེན་ཚང་།），意思是“大褐氏”，称其弟为莫合穷仓（མོག་ཆུང་ཚང་།），意思是“小褐氏”。后来弟兄两的后裔发展成为莫合庆和莫合穷两个部落。1951年，有126户，580人。百户是尕欠，头人为洛者、拉合加、下玛。
　　（13）欧后扎（ནག་བཟའ།）部落：部落称谓意译“黑氏”。民间传说有两种，其一，贫穷，饮食不粘油腥者，藏族称其为“欧后扎”（ནག་ཟ།），意思是“黑吃”。根据访问，其部落的一些人认为过去部落穷，吃不上带油腥的食物，经常“黑吃黑喝”，所以别人称部落为“欧后扎”。1951年，有94户，407人。百户是才行，头人为布德、秀洛。该部落包括毛后群、久麻、卡三个小部落。
　　（14）多巴娘娃（སྟོད་པ་རྙིང་པ།）部落：“多巴”藏语是住在黄河上游的人。该部原住在果洛班玛地区。1951年，有87户，368人。其中包括加科尔，德什科、鲁什科、阿仁四个小部落。百户是扎什结布（བཀྲ་ཤིས་སྐྱབས།），头人为什代合。
　　（15）块日（མཁར།）部落：也称“块日•斯尔仓”（མཁར་ཟུར་ཚང་།）部落。原住黄河南的一个古代“三角古城”之地，故得此名。也有人认为“斯尔仓”是“燻油烟”（གསུར།）的意思，该部落的人常吃烧考肉，因而得名。因此，又说：块日部落是由“块日”和“斯尔仓”两个部落组成。1951年，有58户，223人。百户为环公太，头人是松巴。
　　（16)郭那（གོ་ན）部落：据民间传说，从前，完秀（བན་ཤུལ）部落中有兄弟二人，兄长懒惰，不出门劳动，经常躺在塔卜喀（灶台）旁边睡懒觉，族人戏称他为“郭尼”（གོ་ཉལ），意为“卧灶”。藏族人称土灶的泻火口叫“郭喀”（གོ་ཁ）。遂后逐渐成了部落的名称。郭那部落原独自在刚察、达吾玉等地游牧。1929年，头人格本桑等13人，去上五庄买粮，途中遇到从湟源溃退的马仲英部12人被杀，仅有一个名叫角列的死里逃生。后此部落投靠了汪什代海。1951年共75户，240人，其中包括红科尔部落。百户是尕加（སྐལ་རྒྱ），头人为合金。
　　（17)莫合群（མོག་ཆུང་།）部落：此部落是从莫合欠部落分出来的，“穷”藏语“小”的意思。1951年，有25户，102人。其中包括达仓部落。百户为尼玛，头人是英木加。
　　(18)多巴索玛（སྟོད་པ་སོ་མ།）部落：该部落是从多巴娘娃部落分出来的，“索玛”是新的意思。1951年，有44户，191人。百户是索洛（བསོད་ལོ།），头人为踏者、才布秀。
　　1951年，下汪什代海部落共1369户，4795人。总千户是丹科，副千户是秋实杰。藏文秘书是措日金，汉文秘书是倪仁龙，负责财物计划的“龙保”（བློན་པོ།）是羊桑，负责民事调解的“龙保”是罗尔金木，负责武装的“龙保”是才拉。

参考资料：
[1]《西宁府新志》（清乾隆）杨应琚纂修。
[2]《中国藏族部》陈庆英主编，中国藏学出版社，1991年6月。
[3]《丹噶尔厅志》（清）杨治平编纂，何平顺 周家庆 陈国璧标注，马忠校订，青海人民出版社，2016-7-1
[4]《贵德县志》（民国）姚钓纂，青海人民出版社，2020年7月。
[5]《甘肃通志》（乾隆）查郎阿、刘于义修、许容纂。
[6]《清稗類鈔》(清)徐珂编，国学导航。
[7]《海西文史资料》（十六辑）海西州文联，政协海西州委员会网。
[8]《青海方志资料类编》王昱主编，青海人民出版社，1987年9月。
[9]《清史稿•卷六十四》（志三十九•地理十一）读书网|dushu.com.
[10]《清史稿•志》（卷一百九•兵五）读书网|dushu.com.
[11]《清实录道光朝实录》（卷之二十五）读书网|dushu.com.
[12]《清实录道光朝实录》（卷之二十七）读书网|dushu.com.
[13]《青海记》（清）康敷镕著，台湾成文出版社据抄本影印本。
[14]三木才的《古今海西藏族•第六章》，紫山瑶（公众号）2023年11月07日。
[15]《汪什代海十八部落源流浅谈》作者：索南达杰，《西藏研究》1999年第二期。
[16]《青海汪什代海部落变迁史调查》作者：何 玲,《青海民族研究》（社会科学版）季刊，1994年第一期。