青海兴海县阿曲乎千户部落的历史渊源
作者：黑错•达布老
来源：青海湖网
时间：2025-05-15 10:06:52
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“阿曲乎千户”（ཨ་ཚོགས་སྟོང་དཔོན།）部落，又被译作“阿粗乎千户”部落。其位于今青海兴海县的东北部，北抵二塔拉、三塔拉草原和切吉滩（ཆོས་རྗེ་ཐང་།），与共和县相连，东南临黄河，南抵大河坝河，西接夏卜让千户部落。该部落牧地横跨河卡山，山东北面为条形的河卡盆地，适宜农耕，气候温和，山南面为坡形平原。又据阿曲乎卡先加的《论海南阿曲乎部落四面护法仪式研究》（藏文）中说：“阿曲乎拉日德位于青海湖南部，被称作“塘钦秀三地”（ཐང་ཆེན་ཤོད་གསུམ།）的“道塘”（ཏོལ་ཐང་།）、“赛塘”（གསེར་ཐང་།）、“哲塘”（སྤྲེལ་ཐང་།）之中心，黄河西北岸，蒙语称“巴彦山”的前后及克角杂干（ཁུ་ཇོ་རྫ་རྒན།）和黄额日干（ཧང་ངའི་རི་རྒན།）周边。原先“阿曲乎”所辖区域为曼仲琼杂（མན་འགྲོངས་ཁྱུང་རྫ།）、曲窝（ཆོ་དབུར།）、杂干（རྫ་རྒན།）、日干（རི་རྒན།）、哲宗曲杰（སྤྲེལ་རྫོང་ཆོས་རྒྱལ།）、赞姆（བཙུན་མོ།）、念卿（གཉན་ཆེན།）、热特（རོག་ཐུ།）、奥穆（འོ་སྨོན།）、黄额（ཧང་ངེ་།）、鲁却（ཀླུ་མཆོག）和雍隆扎噶（གཡུ་ལུང་བྲག་དཀར།）等交接之地”。
据史料记载，“阿曲乎部落”最早在清道光二年（公元1822年）前，就已经渡河北迁，游牧在环湖地区，当时的阿曲乎部落头人很可能是“阿曲乎阿尼”（ཨ་ཚོགས་ཨ་མྱེས།），但仍有待考证。“阿曲乎部落”最终牧居于兴海河卡山一带的时间，应该为清咸丰八年（1858），经西宁办事大臣福济同意，正式将该部安置在今兴海县河卡山一带，时为“环湖旧八族”之一。所谓“环湖旧八族”即：“千布录（འཁྱམ་རུ།）、刚察（རྐང་ཚ།）、汪什代海、都秀（བདུད་ཤུལ།）、阿尔克、阿曲乎（ཨ་ཚོགས།）、公洼塔尔代（གོང་བ་ལྷ་སྡེ།）、热安（རུ་ངན།）等”。也据《刚察县志》记载：“公元1858年(咸丰八年)五月，西宁办事大臣福济筹办安置事宜，奏准将移入黄河以北的八个部落即刚察族、汪什代海族、千布勒族、都秀族、阿粗乎族（阿曲乎族）、热拉族、达如玉族、阿里克族，相继在环湖地区划给地界游牧，并在各部委令千百户层层管束。八部首领向西宁办事大臣呈交承保十事及分守要隘各甘结，表示遵循法度，安于游牧，与蒙旗各守疆界，互不侵犯”。
相传，该千户部落是阿曲乎部落和公洼塔尔代（གོང་བ་ལྷ་སྡེ།）的组合，初名“公洼拉日德”（གོང་བ་ལྷ་སྡེ།）千户部落，后清同治年间（1862－1875年），同治皇帝旨意西宁办事大臣授予阿曲乎诺干（ཨ་ཚོགས་ནོར་རྒན།）为“拉日德千户”（ལྷ་སྡེ་སྟོང་དཔོན།），遂更名为“阿曲乎拉日德千户部落”。该千户部落是由8个小部落组成，即：公洼（གོང་བ།）、雪什藏（འཕྱོར་ཚང་།）、阿曲乎（ཨ་ཚོགས།）、公买（སྒོ་མེ།）、还仓（དཔོན་ཚང་།）、扎査、元者、香（ཤིང་།）等部落，俗称“措哇吾杰”(ཚོ་བ་བརྒྱད།8个部落)。后来，有大武、麦仓、藏什科、勾日完忙、苏乎瑞、仍若、加什科、加扎、奴合撒、中由、尕加、大仓、东科、阿桑等14个外来部落加入。这二十多个小部落合称为新的“阿曲乎拉日德”千户部落。再后来，各个小部落又经过分化或组合后。到解放时，主要可分为上阿曲乎(ཨ་ཚོགས་གོང་མ།阿曲乎贡麻)、下阿曲乎(ཨ་ཚོགས་སྨད་མ།阿曲乎曼麻)、拉日德（ལྷ་སྡེ།）、尕玛羊曲（དཀར་མོ་གཡང་འཁྱིལ།）和夏塘五大部落。具体情况如下：
上阿曲乎部落（ཨ་ཚོགས་གོང་མ།）。其牧地在河卡山西北切吉滩、河卡滩一带，东北接共和县三塔拉草原，西北接共和县切吉部落，西南接兴海县夏卜让千户部落，东南接下阿曲乎部落。阿曲乎千户切本加住在该部落，另有切本加的叔父文本任上阿曲乎部落的百户，解放后曾任兴海县第一区区长、县草原工作站副站长。
上阿曲乎部落（ཨ་ཚོགས་གོང་མ།）内部又分为10个日科尔(帐圈)即：1.达吾；2.加扎；3.肆合日；4.梅仓；5.欧合沙；6.任若加什科；7.格日完木；8.换仓；9.阿曲乎果路（མགོན་ལོ།）；10.尕加。据1949年调查，上阿曲乎百户部落，有牧民135户、牲畜21473头。1958年统计时共有157户，646人。
下阿曲乎部落（ཨ་ཚོགས་སྨད་མ།）。其在上阿曲乎部落东南，东北接共和县，东南临黄河，南接拉日德部落。在下阿曲乎部落内部又分7个日科尔，即：1.东科日；2.中由；3.阿桑；4.阿什贡；5.达仓；6.尕加；7.尕什科。1958年时百户为散洛（སངས་ལོ།），有210户，840人。
拉日德部落（ལྷ་སྡེ།）。其在下阿曲乎部落西南，东临黄河，南临大河坝河，西北接河卡山。拉日德部落辖下又分为雪什藏（འཕྱོར་ཚང།）、贡哇（གོང་བ།）、香（ཤིང་།）、居日格四个小部落。1.雪什藏小部落，其措洪为雪什藏喇嘛（འཕྱོར་ཚང་བླ་མ།），内部又分5个日科尔，即：更土、索麻、雪什藏年巴、换仓和达芸。2.贡哇小部落，其措洪为更登（དགེ་འདུན།），内部又分4个日科尔，即：贡哇换科日、加吾他麻、秀科日和梅什朵。3.香小部落，又分两个日科尔，即：香德科和香欠巴仓。4.居日格小部落，又分两个日科尔，即：居日格和尕坑。1958年时拉日德部落的百户为更登（དགེ་འདུན།），全部落有209户，836人。据传拉日德部落的贡哇三布手里当时还保存有从前拉日德千户的象牙印，说明以前千户是出自拉日德的贡哇部落。
尕玛羊曲部落（དཀར་མོ་གཡང་འཁྱིལ།）。其在黄河河沿，气候温暖，土地肥沃，1921年以前还是一片牧场，只有阿曲乎寺附近有僧人种的几亩地。香三木以千户的身分兼任阿曲乎寺的管家后，阿曲乎寺逐渐扩大，他招留一些藏、汉、回族农民在该地开垦，经营农业，向农民征收田租和差款，并派他的亲信西日布（ཤེས་རབ།）管理，这样香三木又成为封建地主。至解放前夕，尕玛羊曲一带耕地扩大到1700多亩。1958年时这一带有羊曲、却石滩、多日千、加拉等四个村庄，农民155户，588人。
夏塘部落。其在大河坝河下游南岸，临近黄河河沿，气候温暖，原是一小块农业区，由夏塘部落的头人桑结（སངས་རྒྱས།）统治，约有五六十户农民。据说，夏塘部落源自哇燕（今化隆县）日忙部落的原住民，是日忙扎才夫妇的后裔。公元1908年左右迁徒到隶属于阿曲乎部落的地界即兴海县唐乃亥地区，因居住在夏塘一带。后种种原因，又迁徙至祁连阿柔地区，人们称之为“阿柔夏塘”部落。又据说，1925年左右，香三木鼓动阿曲乎部落与夏塘部落武装械斗，夏塘部落不支，桑结（སངས་རྒྱས།）与全部落农民弃地外逃至祁连阿柔地区。随后，香三木从新召集藏、回、汉族农民耕种居住，并派亲信龙本（ཀླུ་འབུམ།）为夏塘“洪保”，进行管理，征收田租和差款，到解放时耕地扩大到近两千亩。1958年时夏塘一带有夏塘、桑当、拉吉亥、鲁哇、那尔干、沙多、拉乙亥、乡卡贡玛、泉曲、那洞等村庄，共有249户，988人，由阿曲乎千户指派的龙本管理，龙本当时任兴海县副县长。
解放后，阿曲乎千户部落辖区单独划为阿曲乎区，以上、下阿曲乎和尕玛羊曲成立河卡乡（ཧོལ་ཁ་ཞང་།）；以拉日德部落成立沙那乡(今唐乃亥乡ཐང་ནག་ཞང་།)；以阿曲乎部落管辖的夏塘等村庄成立桑当乡（སེང་གདེང་ཞང་།）。因此，阿曲乎拉日德千户部落就分布在兴海县的三个乡镇。
一、阿曲乎部落的溯源
“阿曲乎部落”的族源目前有两种说法：第一种说法，说该族源自“阿柔族”（ཨ་རིག）。据阿曲乎卡先加的《论海南阿曲乎部落四面护法仪式研究》（藏文）中说：“阿曲乎之名，可能源自阿柔族”。又说：“སྔོན་མའི་མི་དག་ཇག་ལས་ལ་གོམས་པའི་སྐབས་ཤིག་ལ་སྒ་རིགས་བྱང་དཀར་པོ་ཐང་གི་ཨ་རིག་དཀར་པོའི་རྒྱུད་ལ་ཨ་རིག་རྨ་ཆེན་འབུམ་དང་གངས་ཐར་འབུམ་གཉིས་ཀྱིས་ས་ཁོངས་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་དག་ལ་ཨ་ཚོགས་ཀྱི་རུ་སྡེ་རྣམས་བཅོམས་ཤིང་ཁྲི་ཀའི་གོ་རའི་གཞུང་དུ་ཐོན།ངག་རྒྱུན་དུ་དེར་རེ་ཞིག་བསྡད་པར་རྒད་པོ་ཞིག་རྟག་པར་སྒང་ལ་བུད་དེ་ཙོག་ཙོག་པོར་སོ་ལྟ་བྱེད་པས་མིང་ཡང་ཨ་རིག་རྒད་པོ་ཨ་ཙོག་ཐོགས་ཤིང་།ཕྱིས་སུ་སྒྲ་འགྱུར་པས་ཨ་ཚོགས་སུ་བྲིསཞེས་ཟེར་སྲོལ་ཡོད། ས་གནས་ལོ་རྒྱུས་འགའ་ཤས་སུ་འདབ་འབྲེལ་གྱི་ཨ་རིག་ཚོ་ཆུང་དག་ལ་ཨ་རིག་གི་སྐོར་ཚོགས་ཞེས་འབོད་པ་མང་ལ།ཁྲི་ཀར་གནས་བཅས་པའི་སྐབས་དག་ལ་ཨ་རིག་གི་སྐོར་ཚོགས་ཞེས་འབོད་པར་རྗེས་ནས་ཨ་ཚོགས་སུ་བསྡུས་པ་སོགས་དཔྱད་གཞི་ཆེའོ།།”大意为“传说，早在阿柔玛卿本（རྨ་ཆེན་འབུམ།）和刚特本（གངས་ཐར་འབུམ།）统领阿柔部落期间，有一位阿柔老人站在山顶上蹲着放哨，被人们称呼其为‘阿仔’（ཨ་ཙོག），后转音为‘阿曲乎’（ཨ་ཚོགས།），遂成为该部落名；又说，个别地方史志中认为，是因阿柔的几小股部族聚集在一起，故称‘阿曲乎’（ཨ་ཚོགས།）。”另据口碑资料中说：“ས་ཧང་ངེ་ཀླུ་མཆོད་སྨུག་གིས་བཟུང་དུས།རྩྭ་བོ་རིང་བོ་ཐུང་དགོ་ཡིས་ཟ་དུས།ངའི་ཕ་དང་ཨ་ཁུ་རྣམ་པས། སོག་སེར་པོའི་འདབ་མ་ཁྲག་ལ་ཞམ་ནས།སྐྱིད་ཀི་ཕ་ས་སྲུང་བ།སྡུག་གི་དུར་ས་བསྲུང་བ་ཟེར་སྲོལ་བཞིན། ཨ་ཚོགས་ཀྱི་རུ་སྡེ་སྤྱི་ལ་ཨ་ཚོགས་ལྷ་སྡེ་ཞེས་འབོད།”以上都在佐证“阿曲乎”（ཨ་ཚོགས།）是土著人，属阿柔一系。
第二种说法认为，今兴海“阿曲乎”（ཨ་ཚོགས།）之名源自甘南夏河县“阿木去乎”（ཨ་མཆོག）部落之名。据《清史》及地方史志记载，兴海阿曲乎部落大约于清咸丰八年（1858），正式迁居于今兴海县河卡山一带。最初到环湖草原的“阿曲乎”是个小部落。根据资料显示，大约在清道光初年，与“达尼刚察族”（今夏河县桑科镇）比邻的“阿木去乎部落”中的一部分牧户随“达尼刚察族”北渡黄河来到环湖地区游牧。据说，夏河“达尼刚察族”与贵德“达日尕云刚察族”是同族，原为牧居在青海湖边的藏族部落，大约在明嘉靖年间（1522－1566年），无法忍受西海蒙古铁骑的欺凌和奴役，渡河南迁至今甘南夏河县桑科镇达尼等地，故称“达尼刚察”，其西南连阿木去乎部落。后来，清雍正朝之后，西海蒙古衰亡之际，原环湖藏族部落又开始北渡黄河重返故土。最终，于清咸丰年八年，这支北迁的“阿木去乎”（ཨ་མཆོག）部族被安置在黄额（ཧང་ངེ་།）、鲁却（ཀླུ་མཆོག）和秀项（ཤོད་གཞུང་།）等地方。后来，“阿木去乎”（ཨ་མཆོག）转音为“阿曲乎”（ཨ་ཚོགས།）。但因缺乏实际的资料，故仍有待考证。
另外，据《魏书·晋王伏罗传》记载：“遂间道行，至大母桥，慕利延众惊奔白兰，慕利延兄子拾寅走阿曲。斩首五千余级，降其一万余落”。其中，“阿曲”有学者推测说：“其很可能是今阿曲乎（ཨ་ཚོགས།）”。但这仅仅是个推测，与实事差距较大。
二、阿曲乎千户的承袭
据《洪仓家谱》中说：“阿曲乎达哇（ཨ་ཚོགས་ཟླ་བ།）是自阿曲乎阿尼（ཨ་ཚོགས་ཨ་མྱེས།）算起为第九代人；从阿曲乎达哇到阿曲乎拉尕仁青才让（ལྷ་དཀར་རིན་ཆེན་ཚེ་རིང་།）又经六代人。共有十五代人”。但缺乏记载。现有的资料显示，阿曲乎阿尼（ཨ་ཚོགས་ཨ་མྱེས།）的后裔，间断地承袭过千户之职，但是有几任千户由洪仓之外的族人担任。而阿曲乎百户之职完全由阿曲乎阿尼（ཨ་ཚོགས་ཨ་མྱེས།）的后裔承袭。下面就以阿曲乎拉日德千户的承袭情况罗列如下：
第一代阿曲乎拉日德土官为阿曲乎阿尼（ཨ་ཚོགས་ཨ་མྱེས།）。清道光二年（公元1822年）十一月，“赴西宁査办番案”的钦差大臣那彦成派人将千卜录、都秀、阿曲乎、祁加和上汪什代海等藏族部落千百户等传至西宁，重新进行编制。
第二代阿曲乎拉日德千户为老日。清咸丰年间（1850－1861年），公洼部落的老日任拉日德千户。《青海记》记载，刚咱等环海八族之中，有公洼族，说：“公洼族，名他尔代（ལྷ་སྡེ།拉日德），大族折科之一小族，居阿尔雍。”《丹噶尔厅志》、《甘肃新通志》记为：“公洼他尔代族”（གོང་བ་ལྷ་སྡེ།）。因此，“公洼他尔代族”就是“阿曲乎拉日德千户部落”（ཨ་ཚོགས་ལྷ་སྡེ།）的前身。
第三代阿曲乎拉日德千户为阿曲乎•诺干（ཨ་ཚོགས་ནོར་རྒན།）。其为阿曲乎阿尼（ཨ་ཚོགས་ཨ་མྱེས།）的后裔。清同治年间（1862－1875年）受封为“拉日德千户”（ལྷ་སྡེ་སྟོང་དཔོན།）即“阿曲乎拉日德千户”。
第四代阿曲乎拉日德千户姓名不详。果洛阿什姜三部（མགོ་ལོག་ཨ་སྐྱོང་ཁག་གསུམ།）入侵阿曲乎部落，使阿曲乎部落归入果洛阿什姜三部，多年向他们交税。
第五代阿曲乎拉日德千户为阿曲乎达哇（ཨ་ཚོགས་ཟླ་བ།）。约在1900年左右，阿曲乎部落土官家族的达哇担任阿曲乎拉日德千户。该千户时，经过多次组织抗税暴动。最终，阿曲乎部落成功脱离了果洛阿什姜三部（མགོ་ལོག་ཨ་སྐྱོང་ཁག་གསུམ།）管辖。后来达哇在拉日德与汪什代海部落的武装冲突中阵亡，又由阿曲乎部落土官家族后裔卓加继任千户。
第六代阿曲乎拉日德千户为阿曲乎卓加。1912年底，阿曲乎部落的阿勒格、拙胡路等人去黄河以南抢劫马匹，在拉加寺袭击了去四川松潘贸易的商人，打死马治国等7人。袁世凯令西宁镇总兵兼青海蒙番宣慰使马麒派兵查办。1915年，马麒之弟马麟率骑兵一千余到大河坝进攻阿曲乎部落，卓加及其子角哲在激战中阵亡，阿曲乎部落的牧主香三木（ཨ་ཚོགས་བྱང་སེམས།）见难以对抗，遂向马麟投降，并通过行贿与马麟的帮办马全喜结为兄弟，在马全喜的帮助下马嶙接爱香三木投降，收取罚款。
第七代阿曲乎拉日德千户为阿曲乎香三木（ཨ་ཚོགས་བྱང་སེམས།）。当时，阿曲乎百户为索洛（ཨ་ཚོགས་བསོད་ལོ།）、雪什藏百户为绰杰（འཕྱོར་ཚང་ཁྲོ་རྒྱལ།）。马麒于1916年4月呈准袁世凯任命香三木为阿曲乎部落的千户。据说，香三木本人原是一个帐房阿卡(不在寺院居住的在牧民中活动的僧人)，家境富裕，能说会道，担任千户之后又兼任阿曲乎寺的管家，控制了阿曲乎寺，掌握了阿曲乎部落的政教权力。1923年，在阿曲乎百户完特（索洛之子）的支持下，三世阿饶仓·罗桑隆朵丹贝坚赞始建兴海县赛宗寺。1927年，阿曲乎千户香三木、百户索洛、夏卜浪千户才盖、祁连阿力克头人南喀才昂、刚察千户华宝藏、果洛苟日头人丹德尔等社会知名人士的大力支持下，又建成了赛宗寺小经堂和文殊菩萨殿。1944年，阿曲乎拉日德千户香三木去世。
第八代阿曲乎拉日德千户为李加本（ཀླུ་རྒྱལ་འབུམ།）。1944年，香三木去世后，由其外甥李加本继任阿曲乎千户，立加本的长子克知布继任阿曲乎寺管家。当时，阿曲乎百户为拉尕仁青才让（ལྷ་དཀར་རིན་ཆེན་ཚེ་རིང་།）。1948年李加本病世，由他的次子切本加继任阿曲乎拉日德千户。
第九代阿曲乎拉日德千户为切本加。解放以后，切本加曾任海南自治州政府委员、兴海县县长、青海省政协常委等职。
三、阿曲乎千户部落的寺庙
（一）阿曲乎寺
阿曲乎寺（ཨ་ཚོགས་དགོན།），亦称“羊曲寺”（གཡང་འཁྱིལ་དགོན།），藏语全称“阿曲乎寺德钦群科林”（ཨ་ཚོགས་དགོན་བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར་གླིང་།），意为“阿曲乎大乐法轮洲”。位于河卡镇东南32公理黄河西岸的尕尔木羊曲村（དཀར་མོ་གཡང་འཁྱིལ་སྡེ་བ།）西侧。寺院前临黄河，后依高山，两侧为河谷农田，地处海拔较低，气候宜人，到处花草茂盛，景色秀丽。该寺是兴海县境内一座影响较广、规模较大的格鲁派寺院，始建于1889年，创建者阿曲乎喇嘛·贡去乎切旦，系同仁隆务寺僧人，以后尊为第一世阿曲乎活佛。后经第三世阿曲乎活佛和三世根本格西嘉木样洛桑旦巴拉杰活佛扩建，规模渐大。也有传说，该寺原先是一座静修院，香三木（བྱང་སེམས།）担任该寺管家后，利用千户的权威，扩大寺院，招收僧人，到1949 年时，僧人增加到100多人。寺主活佛为阿曲乎喇嘛（ཨ་ཚོགས་བླ་མ།），解放后曾任青海省政协委员。1958年时，寺僧多达150 余人（活佛3人，管家1人）。其中，管家为千户切本加之兄克知布。建有二层楼式大经堂1 座98间，内供释迦牟尼、宗喀巴、莲花生等塑像和《丹珠尔》、《甘珠尔》等藏经，另有小经堂、佛殿、昂欠等主要建筑，并设有显宗、密宗、时轮、医学四大经院。其主要香火部落为阿曲乎部落和贵南地区的塔秀、茫拉部落，另有同德的巴沟及共和的部分地区。上世纪六十年代，寺院建筑被毁。
1982年批准开放，现有经堂1座64间，佛殿2座33间，佛塔11座，昂1座35间，舍54院202间。现有寺僧105人，其中活佛1人。寺院拥有林园50亩，耕地100亩，马4匹，牛54头，旅店1处，汽车2辆，藏医门诊所1处。
（二）沙那寺
沙那寺（ས་སྣ་དགོན།），亦称“沙纳寺”，藏语全称“沙那寺噶丹旦培林”（ས་སྣ་དགོན་དགའ་ལྡན་བསྟན་འཕེལ་གླིང་།），意为“沙那具喜兴佛洲”。其位于唐乃亥（ཐང་ནག）乡西北21公里的沙那村（ས་སྣ་སྡེ་བ།），公元1916年，由公义活佛洛桑丹巴达尔吉（གོང་ཡུ་སྤྲུལ་སྐུ་བློ་བཟང་བསྟན་པ་དར་རྒྱས།）创建，属格鲁派。当地公义部落为其主要香火部落，故亦名“公义寺”（གོང་ཡུ་དགོན།）。1935年，九世班禅却吉尼玛大师为该寺赐额“沙那具喜兴佛洲”，大师的题字存放在寺院，成为珍贵文物。母寺为化隆县夏琼寺。1958年宗教改革前有经堂1座10间，昂欠2院150间，舍11院55间，僧侣55人(其中活佛2人)。寺院建筑占地70亩，拥有马21匹，牛40头，羊1000只。该寺1958年关闭，1966年拆毁。
1982年4月11日批准开放，现有经堂1座9间，昂欠2院17间，僧舍10院49间，寺僧11户25 人（其中活佛2人）。现有耕地20亩，羊40只。寺管会主任罗藏潭奎活佛，1947年生于今唐乃亥乡，现为兴海县政协委员；陈列，又名加勒，唐乃亥沙那村人，系拉加寺转世活佛，已还俗，任兴海县政协副主席，兼任寺管会副主任。现寺内有银制灵塔1座，珍藏有大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》经卷各1套。
参考资料
[1]《中国藏族部落》青海省社会科学院藏学研究所陈庆英 主编，中国藏学出版社，1991年6月。
[2]《安多政教史》（藏文）智贡巴•丹巴热吉著，甘肃民族出版社。
[3]《青海藏传佛教寺院明鉴》年治海 白更登 主编，甘肃民族出版社，1993年9月。
[4]《青海藏传佛教寺院》谢君•官太才让 主编，青海民族出版社，2005年12月。
[5]《论海南阿曲乎部落四面护法仪式研究》（藏文）作者：阿曲乎卡先加，公众号：藏族民俗文化杂志，2021年07月29日。
[6]高文德主编．《中国少数民族史大辞典》：吉林教育出版社，1995年12月第1248页
[7]《元以来安多藏区部落及其地方政权的形成与分布情况》作者：叶拉太.《西藏大学学报(社会科学版)》2019年01期
[8]《阿曲乎千户部落(部落名)》-百度百科
据史料记载，“阿曲乎部落”最早在清道光二年（公元1822年）前，就已经渡河北迁，游牧在环湖地区，当时的阿曲乎部落头人很可能是“阿曲乎阿尼”（ཨ་ཚོགས་ཨ་མྱེས།），但仍有待考证。“阿曲乎部落”最终牧居于兴海河卡山一带的时间，应该为清咸丰八年（1858），经西宁办事大臣福济同意，正式将该部安置在今兴海县河卡山一带，时为“环湖旧八族”之一。所谓“环湖旧八族”即：“千布录（འཁྱམ་རུ།）、刚察（རྐང་ཚ།）、汪什代海、都秀（བདུད་ཤུལ།）、阿尔克、阿曲乎（ཨ་ཚོགས།）、公洼塔尔代（གོང་བ་ལྷ་སྡེ།）、热安（རུ་ངན།）等”。也据《刚察县志》记载：“公元1858年(咸丰八年)五月，西宁办事大臣福济筹办安置事宜，奏准将移入黄河以北的八个部落即刚察族、汪什代海族、千布勒族、都秀族、阿粗乎族（阿曲乎族）、热拉族、达如玉族、阿里克族，相继在环湖地区划给地界游牧，并在各部委令千百户层层管束。八部首领向西宁办事大臣呈交承保十事及分守要隘各甘结，表示遵循法度，安于游牧，与蒙旗各守疆界，互不侵犯”。
相传，该千户部落是阿曲乎部落和公洼塔尔代（གོང་བ་ལྷ་སྡེ།）的组合，初名“公洼拉日德”（གོང་བ་ལྷ་སྡེ།）千户部落，后清同治年间（1862－1875年），同治皇帝旨意西宁办事大臣授予阿曲乎诺干（ཨ་ཚོགས་ནོར་རྒན།）为“拉日德千户”（ལྷ་སྡེ་སྟོང་དཔོན།），遂更名为“阿曲乎拉日德千户部落”。该千户部落是由8个小部落组成，即：公洼（གོང་བ།）、雪什藏（འཕྱོར་ཚང་།）、阿曲乎（ཨ་ཚོགས།）、公买（སྒོ་མེ།）、还仓（དཔོན་ཚང་།）、扎査、元者、香（ཤིང་།）等部落，俗称“措哇吾杰”(ཚོ་བ་བརྒྱད།8个部落)。后来，有大武、麦仓、藏什科、勾日完忙、苏乎瑞、仍若、加什科、加扎、奴合撒、中由、尕加、大仓、东科、阿桑等14个外来部落加入。这二十多个小部落合称为新的“阿曲乎拉日德”千户部落。再后来，各个小部落又经过分化或组合后。到解放时，主要可分为上阿曲乎(ཨ་ཚོགས་གོང་མ།阿曲乎贡麻)、下阿曲乎(ཨ་ཚོགས་སྨད་མ།阿曲乎曼麻)、拉日德（ལྷ་སྡེ།）、尕玛羊曲（དཀར་མོ་གཡང་འཁྱིལ།）和夏塘五大部落。具体情况如下：
上阿曲乎部落（ཨ་ཚོགས་གོང་མ།）。其牧地在河卡山西北切吉滩、河卡滩一带，东北接共和县三塔拉草原，西北接共和县切吉部落，西南接兴海县夏卜让千户部落，东南接下阿曲乎部落。阿曲乎千户切本加住在该部落，另有切本加的叔父文本任上阿曲乎部落的百户，解放后曾任兴海县第一区区长、县草原工作站副站长。
上阿曲乎部落（ཨ་ཚོགས་གོང་མ།）内部又分为10个日科尔(帐圈)即：1.达吾；2.加扎；3.肆合日；4.梅仓；5.欧合沙；6.任若加什科；7.格日完木；8.换仓；9.阿曲乎果路（མགོན་ལོ།）；10.尕加。据1949年调查，上阿曲乎百户部落，有牧民135户、牲畜21473头。1958年统计时共有157户，646人。
下阿曲乎部落（ཨ་ཚོགས་སྨད་མ།）。其在上阿曲乎部落东南，东北接共和县，东南临黄河，南接拉日德部落。在下阿曲乎部落内部又分7个日科尔，即：1.东科日；2.中由；3.阿桑；4.阿什贡；5.达仓；6.尕加；7.尕什科。1958年时百户为散洛（སངས་ལོ།），有210户，840人。
拉日德部落（ལྷ་སྡེ།）。其在下阿曲乎部落西南，东临黄河，南临大河坝河，西北接河卡山。拉日德部落辖下又分为雪什藏（འཕྱོར་ཚང།）、贡哇（གོང་བ།）、香（ཤིང་།）、居日格四个小部落。1.雪什藏小部落，其措洪为雪什藏喇嘛（འཕྱོར་ཚང་བླ་མ།），内部又分5个日科尔，即：更土、索麻、雪什藏年巴、换仓和达芸。2.贡哇小部落，其措洪为更登（དགེ་འདུན།），内部又分4个日科尔，即：贡哇换科日、加吾他麻、秀科日和梅什朵。3.香小部落，又分两个日科尔，即：香德科和香欠巴仓。4.居日格小部落，又分两个日科尔，即：居日格和尕坑。1958年时拉日德部落的百户为更登（དགེ་འདུན།），全部落有209户，836人。据传拉日德部落的贡哇三布手里当时还保存有从前拉日德千户的象牙印，说明以前千户是出自拉日德的贡哇部落。
尕玛羊曲部落（དཀར་མོ་གཡང་འཁྱིལ།）。其在黄河河沿，气候温暖，土地肥沃，1921年以前还是一片牧场，只有阿曲乎寺附近有僧人种的几亩地。香三木以千户的身分兼任阿曲乎寺的管家后，阿曲乎寺逐渐扩大，他招留一些藏、汉、回族农民在该地开垦，经营农业，向农民征收田租和差款，并派他的亲信西日布（ཤེས་རབ།）管理，这样香三木又成为封建地主。至解放前夕，尕玛羊曲一带耕地扩大到1700多亩。1958年时这一带有羊曲、却石滩、多日千、加拉等四个村庄，农民155户，588人。
夏塘部落。其在大河坝河下游南岸，临近黄河河沿，气候温暖，原是一小块农业区，由夏塘部落的头人桑结（སངས་རྒྱས།）统治，约有五六十户农民。据说，夏塘部落源自哇燕（今化隆县）日忙部落的原住民，是日忙扎才夫妇的后裔。公元1908年左右迁徒到隶属于阿曲乎部落的地界即兴海县唐乃亥地区，因居住在夏塘一带。后种种原因，又迁徙至祁连阿柔地区，人们称之为“阿柔夏塘”部落。又据说，1925年左右，香三木鼓动阿曲乎部落与夏塘部落武装械斗，夏塘部落不支，桑结（སངས་རྒྱས།）与全部落农民弃地外逃至祁连阿柔地区。随后，香三木从新召集藏、回、汉族农民耕种居住，并派亲信龙本（ཀླུ་འབུམ།）为夏塘“洪保”，进行管理，征收田租和差款，到解放时耕地扩大到近两千亩。1958年时夏塘一带有夏塘、桑当、拉吉亥、鲁哇、那尔干、沙多、拉乙亥、乡卡贡玛、泉曲、那洞等村庄，共有249户，988人，由阿曲乎千户指派的龙本管理，龙本当时任兴海县副县长。
解放后，阿曲乎千户部落辖区单独划为阿曲乎区，以上、下阿曲乎和尕玛羊曲成立河卡乡（ཧོལ་ཁ་ཞང་།）；以拉日德部落成立沙那乡(今唐乃亥乡ཐང་ནག་ཞང་།)；以阿曲乎部落管辖的夏塘等村庄成立桑当乡（སེང་གདེང་ཞང་།）。因此，阿曲乎拉日德千户部落就分布在兴海县的三个乡镇。
一、阿曲乎部落的溯源
“阿曲乎部落”的族源目前有两种说法：第一种说法，说该族源自“阿柔族”（ཨ་རིག）。据阿曲乎卡先加的《论海南阿曲乎部落四面护法仪式研究》（藏文）中说：“阿曲乎之名，可能源自阿柔族”。又说：“སྔོན་མའི་མི་དག་ཇག་ལས་ལ་གོམས་པའི་སྐབས་ཤིག་ལ་སྒ་རིགས་བྱང་དཀར་པོ་ཐང་གི་ཨ་རིག་དཀར་པོའི་རྒྱུད་ལ་ཨ་རིག་རྨ་ཆེན་འབུམ་དང་གངས་ཐར་འབུམ་གཉིས་ཀྱིས་ས་ཁོངས་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་དག་ལ་ཨ་ཚོགས་ཀྱི་རུ་སྡེ་རྣམས་བཅོམས་ཤིང་ཁྲི་ཀའི་གོ་རའི་གཞུང་དུ་ཐོན།ངག་རྒྱུན་དུ་དེར་རེ་ཞིག་བསྡད་པར་རྒད་པོ་ཞིག་རྟག་པར་སྒང་ལ་བུད་དེ་ཙོག་ཙོག་པོར་སོ་ལྟ་བྱེད་པས་མིང་ཡང་ཨ་རིག་རྒད་པོ་ཨ་ཙོག་ཐོགས་ཤིང་།ཕྱིས་སུ་སྒྲ་འགྱུར་པས་ཨ་ཚོགས་སུ་བྲིསཞེས་ཟེར་སྲོལ་ཡོད། ས་གནས་ལོ་རྒྱུས་འགའ་ཤས་སུ་འདབ་འབྲེལ་གྱི་ཨ་རིག་ཚོ་ཆུང་དག་ལ་ཨ་རིག་གི་སྐོར་ཚོགས་ཞེས་འབོད་པ་མང་ལ།ཁྲི་ཀར་གནས་བཅས་པའི་སྐབས་དག་ལ་ཨ་རིག་གི་སྐོར་ཚོགས་ཞེས་འབོད་པར་རྗེས་ནས་ཨ་ཚོགས་སུ་བསྡུས་པ་སོགས་དཔྱད་གཞི་ཆེའོ།།”大意为“传说，早在阿柔玛卿本（རྨ་ཆེན་འབུམ།）和刚特本（གངས་ཐར་འབུམ།）统领阿柔部落期间，有一位阿柔老人站在山顶上蹲着放哨，被人们称呼其为‘阿仔’（ཨ་ཙོག），后转音为‘阿曲乎’（ཨ་ཚོགས།），遂成为该部落名；又说，个别地方史志中认为，是因阿柔的几小股部族聚集在一起，故称‘阿曲乎’（ཨ་ཚོགས།）。”另据口碑资料中说：“ས་ཧང་ངེ་ཀླུ་མཆོད་སྨུག་གིས་བཟུང་དུས།རྩྭ་བོ་རིང་བོ་ཐུང་དགོ་ཡིས་ཟ་དུས།ངའི་ཕ་དང་ཨ་ཁུ་རྣམ་པས། སོག་སེར་པོའི་འདབ་མ་ཁྲག་ལ་ཞམ་ནས།སྐྱིད་ཀི་ཕ་ས་སྲུང་བ།སྡུག་གི་དུར་ས་བསྲུང་བ་ཟེར་སྲོལ་བཞིན། ཨ་ཚོགས་ཀྱི་རུ་སྡེ་སྤྱི་ལ་ཨ་ཚོགས་ལྷ་སྡེ་ཞེས་འབོད།”以上都在佐证“阿曲乎”（ཨ་ཚོགས།）是土著人，属阿柔一系。
第二种说法认为，今兴海“阿曲乎”（ཨ་ཚོགས།）之名源自甘南夏河县“阿木去乎”（ཨ་མཆོག）部落之名。据《清史》及地方史志记载，兴海阿曲乎部落大约于清咸丰八年（1858），正式迁居于今兴海县河卡山一带。最初到环湖草原的“阿曲乎”是个小部落。根据资料显示，大约在清道光初年，与“达尼刚察族”（今夏河县桑科镇）比邻的“阿木去乎部落”中的一部分牧户随“达尼刚察族”北渡黄河来到环湖地区游牧。据说，夏河“达尼刚察族”与贵德“达日尕云刚察族”是同族，原为牧居在青海湖边的藏族部落，大约在明嘉靖年间（1522－1566年），无法忍受西海蒙古铁骑的欺凌和奴役，渡河南迁至今甘南夏河县桑科镇达尼等地，故称“达尼刚察”，其西南连阿木去乎部落。后来，清雍正朝之后，西海蒙古衰亡之际，原环湖藏族部落又开始北渡黄河重返故土。最终，于清咸丰年八年，这支北迁的“阿木去乎”（ཨ་མཆོག）部族被安置在黄额（ཧང་ངེ་།）、鲁却（ཀླུ་མཆོག）和秀项（ཤོད་གཞུང་།）等地方。后来，“阿木去乎”（ཨ་མཆོག）转音为“阿曲乎”（ཨ་ཚོགས།）。但因缺乏实际的资料，故仍有待考证。
另外，据《魏书·晋王伏罗传》记载：“遂间道行，至大母桥，慕利延众惊奔白兰，慕利延兄子拾寅走阿曲。斩首五千余级，降其一万余落”。其中，“阿曲”有学者推测说：“其很可能是今阿曲乎（ཨ་ཚོགས།）”。但这仅仅是个推测，与实事差距较大。
二、阿曲乎千户的承袭
据《洪仓家谱》中说：“阿曲乎达哇（ཨ་ཚོགས་ཟླ་བ།）是自阿曲乎阿尼（ཨ་ཚོགས་ཨ་མྱེས།）算起为第九代人；从阿曲乎达哇到阿曲乎拉尕仁青才让（ལྷ་དཀར་རིན་ཆེན་ཚེ་རིང་།）又经六代人。共有十五代人”。但缺乏记载。现有的资料显示，阿曲乎阿尼（ཨ་ཚོགས་ཨ་མྱེས།）的后裔，间断地承袭过千户之职，但是有几任千户由洪仓之外的族人担任。而阿曲乎百户之职完全由阿曲乎阿尼（ཨ་ཚོགས་ཨ་མྱེས།）的后裔承袭。下面就以阿曲乎拉日德千户的承袭情况罗列如下：
第一代阿曲乎拉日德土官为阿曲乎阿尼（ཨ་ཚོགས་ཨ་མྱེས།）。清道光二年（公元1822年）十一月，“赴西宁査办番案”的钦差大臣那彦成派人将千卜录、都秀、阿曲乎、祁加和上汪什代海等藏族部落千百户等传至西宁，重新进行编制。
第二代阿曲乎拉日德千户为老日。清咸丰年间（1850－1861年），公洼部落的老日任拉日德千户。《青海记》记载，刚咱等环海八族之中，有公洼族，说：“公洼族，名他尔代（ལྷ་སྡེ།拉日德），大族折科之一小族，居阿尔雍。”《丹噶尔厅志》、《甘肃新通志》记为：“公洼他尔代族”（གོང་བ་ལྷ་སྡེ།）。因此，“公洼他尔代族”就是“阿曲乎拉日德千户部落”（ཨ་ཚོགས་ལྷ་སྡེ།）的前身。
第三代阿曲乎拉日德千户为阿曲乎•诺干（ཨ་ཚོགས་ནོར་རྒན།）。其为阿曲乎阿尼（ཨ་ཚོགས་ཨ་མྱེས།）的后裔。清同治年间（1862－1875年）受封为“拉日德千户”（ལྷ་སྡེ་སྟོང་དཔོན།）即“阿曲乎拉日德千户”。
第四代阿曲乎拉日德千户姓名不详。果洛阿什姜三部（མགོ་ལོག་ཨ་སྐྱོང་ཁག་གསུམ།）入侵阿曲乎部落，使阿曲乎部落归入果洛阿什姜三部，多年向他们交税。
第五代阿曲乎拉日德千户为阿曲乎达哇（ཨ་ཚོགས་ཟླ་བ།）。约在1900年左右，阿曲乎部落土官家族的达哇担任阿曲乎拉日德千户。该千户时，经过多次组织抗税暴动。最终，阿曲乎部落成功脱离了果洛阿什姜三部（མགོ་ལོག་ཨ་སྐྱོང་ཁག་གསུམ།）管辖。后来达哇在拉日德与汪什代海部落的武装冲突中阵亡，又由阿曲乎部落土官家族后裔卓加继任千户。
第六代阿曲乎拉日德千户为阿曲乎卓加。1912年底，阿曲乎部落的阿勒格、拙胡路等人去黄河以南抢劫马匹，在拉加寺袭击了去四川松潘贸易的商人，打死马治国等7人。袁世凯令西宁镇总兵兼青海蒙番宣慰使马麒派兵查办。1915年，马麒之弟马麟率骑兵一千余到大河坝进攻阿曲乎部落，卓加及其子角哲在激战中阵亡，阿曲乎部落的牧主香三木（ཨ་ཚོགས་བྱང་སེམས།）见难以对抗，遂向马麟投降，并通过行贿与马麟的帮办马全喜结为兄弟，在马全喜的帮助下马嶙接爱香三木投降，收取罚款。
第七代阿曲乎拉日德千户为阿曲乎香三木（ཨ་ཚོགས་བྱང་སེམས།）。当时，阿曲乎百户为索洛（ཨ་ཚོགས་བསོད་ལོ།）、雪什藏百户为绰杰（འཕྱོར་ཚང་ཁྲོ་རྒྱལ།）。马麒于1916年4月呈准袁世凯任命香三木为阿曲乎部落的千户。据说，香三木本人原是一个帐房阿卡(不在寺院居住的在牧民中活动的僧人)，家境富裕，能说会道，担任千户之后又兼任阿曲乎寺的管家，控制了阿曲乎寺，掌握了阿曲乎部落的政教权力。1923年，在阿曲乎百户完特（索洛之子）的支持下，三世阿饶仓·罗桑隆朵丹贝坚赞始建兴海县赛宗寺。1927年，阿曲乎千户香三木、百户索洛、夏卜浪千户才盖、祁连阿力克头人南喀才昂、刚察千户华宝藏、果洛苟日头人丹德尔等社会知名人士的大力支持下，又建成了赛宗寺小经堂和文殊菩萨殿。1944年，阿曲乎拉日德千户香三木去世。
第八代阿曲乎拉日德千户为李加本（ཀླུ་རྒྱལ་འབུམ།）。1944年，香三木去世后，由其外甥李加本继任阿曲乎千户，立加本的长子克知布继任阿曲乎寺管家。当时，阿曲乎百户为拉尕仁青才让（ལྷ་དཀར་རིན་ཆེན་ཚེ་རིང་།）。1948年李加本病世，由他的次子切本加继任阿曲乎拉日德千户。
第九代阿曲乎拉日德千户为切本加。解放以后，切本加曾任海南自治州政府委员、兴海县县长、青海省政协常委等职。
三、阿曲乎千户部落的寺庙
（一）阿曲乎寺
阿曲乎寺（ཨ་ཚོགས་དགོན།），亦称“羊曲寺”（གཡང་འཁྱིལ་དགོན།），藏语全称“阿曲乎寺德钦群科林”（ཨ་ཚོགས་དགོན་བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར་གླིང་།），意为“阿曲乎大乐法轮洲”。位于河卡镇东南32公理黄河西岸的尕尔木羊曲村（དཀར་མོ་གཡང་འཁྱིལ་སྡེ་བ།）西侧。寺院前临黄河，后依高山，两侧为河谷农田，地处海拔较低，气候宜人，到处花草茂盛，景色秀丽。该寺是兴海县境内一座影响较广、规模较大的格鲁派寺院，始建于1889年，创建者阿曲乎喇嘛·贡去乎切旦，系同仁隆务寺僧人，以后尊为第一世阿曲乎活佛。后经第三世阿曲乎活佛和三世根本格西嘉木样洛桑旦巴拉杰活佛扩建，规模渐大。也有传说，该寺原先是一座静修院，香三木（བྱང་སེམས།）担任该寺管家后，利用千户的权威，扩大寺院，招收僧人，到1949 年时，僧人增加到100多人。寺主活佛为阿曲乎喇嘛（ཨ་ཚོགས་བླ་མ།），解放后曾任青海省政协委员。1958年时，寺僧多达150 余人（活佛3人，管家1人）。其中，管家为千户切本加之兄克知布。建有二层楼式大经堂1 座98间，内供释迦牟尼、宗喀巴、莲花生等塑像和《丹珠尔》、《甘珠尔》等藏经，另有小经堂、佛殿、昂欠等主要建筑，并设有显宗、密宗、时轮、医学四大经院。其主要香火部落为阿曲乎部落和贵南地区的塔秀、茫拉部落，另有同德的巴沟及共和的部分地区。上世纪六十年代，寺院建筑被毁。
1982年批准开放，现有经堂1座64间，佛殿2座33间，佛塔11座，昂1座35间，舍54院202间。现有寺僧105人，其中活佛1人。寺院拥有林园50亩，耕地100亩，马4匹，牛54头，旅店1处，汽车2辆，藏医门诊所1处。
（二）沙那寺
沙那寺（ས་སྣ་དགོན།），亦称“沙纳寺”，藏语全称“沙那寺噶丹旦培林”（ས་སྣ་དགོན་དགའ་ལྡན་བསྟན་འཕེལ་གླིང་།），意为“沙那具喜兴佛洲”。其位于唐乃亥（ཐང་ནག）乡西北21公里的沙那村（ས་སྣ་སྡེ་བ།），公元1916年，由公义活佛洛桑丹巴达尔吉（གོང་ཡུ་སྤྲུལ་སྐུ་བློ་བཟང་བསྟན་པ་དར་རྒྱས།）创建，属格鲁派。当地公义部落为其主要香火部落，故亦名“公义寺”（གོང་ཡུ་དགོན།）。1935年，九世班禅却吉尼玛大师为该寺赐额“沙那具喜兴佛洲”，大师的题字存放在寺院，成为珍贵文物。母寺为化隆县夏琼寺。1958年宗教改革前有经堂1座10间，昂欠2院150间，舍11院55间，僧侣55人(其中活佛2人)。寺院建筑占地70亩，拥有马21匹，牛40头，羊1000只。该寺1958年关闭，1966年拆毁。
1982年4月11日批准开放，现有经堂1座9间，昂欠2院17间，僧舍10院49间，寺僧11户25 人（其中活佛2人）。现有耕地20亩，羊40只。寺管会主任罗藏潭奎活佛，1947年生于今唐乃亥乡，现为兴海县政协委员；陈列，又名加勒，唐乃亥沙那村人，系拉加寺转世活佛，已还俗，任兴海县政协副主席，兼任寺管会副主任。现寺内有银制灵塔1座，珍藏有大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》经卷各1套。
参考资料
[1]《中国藏族部落》青海省社会科学院藏学研究所陈庆英 主编，中国藏学出版社，1991年6月。
[2]《安多政教史》（藏文）智贡巴•丹巴热吉著，甘肃民族出版社。
[3]《青海藏传佛教寺院明鉴》年治海 白更登 主编，甘肃民族出版社，1993年9月。
[4]《青海藏传佛教寺院》谢君•官太才让 主编，青海民族出版社，2005年12月。
[5]《论海南阿曲乎部落四面护法仪式研究》（藏文）作者：阿曲乎卡先加，公众号：藏族民俗文化杂志，2021年07月29日。
[6]高文德主编．《中国少数民族史大辞典》：吉林教育出版社，1995年12月第1248页
[7]《元以来安多藏区部落及其地方政权的形成与分布情况》作者：叶拉太.《西藏大学学报(社会科学版)》2019年01期
[8]《阿曲乎千户部落(部落名)》-百度百科
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