宗日舞蹈盆：见证青藏高原的远古文明

       
宗日舞蹈盆

         “太神奇了，５０００多年前的陶盆上居然有我们藏族跳锅庄的图案！”尼玛扎西回忆起十多年前村里出土这件“宝贝”时的情景，依然难掩兴奋。
        尼玛扎西家住青海省海南藏族自治州同德县团结村。这里地处偏僻，高寒缺氧，却深藏黄河上游面积最大、内涵极为丰富的一处新石器时代文化遗址——宗日文化遗址。
        “以前我们村子里的人经常能捡到一些陶片、碎骨，但不知道是什么。”尼玛扎西说。
        村民所说的现象引起了考古学家的注意。１９９４年，经国家文物局批准，考古工作者对宗日遗址进行了挖掘整理。附近一些村民也参与了挖掘过程，尼玛扎西就是其中之一。
        “我们用铲子把上面的土揭了一层，大约２０公分以后，骨头、坛子就出来了。”尼玛扎西说：“大家你推我、我拉你，都往前挤，我看到那个盆上画着两排人，手拉手转圈，我们过节时就这样跳舞的。”
        这件舞蹈盆高１２．３厘米，口径２６．４厘米，距今约５３００年。陶盆内有两组人像，头饰较宽大，下着裙装，手拉手跳舞，生动地描绘出一幅集体舞的画面。
        尼玛扎西的直观感受与考古学界的论证有些契合。一些专家认为，宗日文化与藏族起源有密不可分的关系。“宗日遗址的发现，成为与卡若遗址、曲贡遗址并存的藏族最早的三大文明源之一。”青海省柳湾彩陶研究中心研究员王国顺说，“它所创造的游牧文明至今影响着藏族勇猛、耐寒、喜肉食的民族个性。”
        还有一些专家认为，彩陶盆内的实心圆点代表太阳，锥立状人代表古代“九巫”，他们在进行一种原始的迎日送日仪式，其中的连臂舞蹈为太阳舞，是后世连臂舞的最初意义和形态。“这件舞蹈盆既是一部古代巫书，也是民俗志。”青海省文物考古研究所研究员李国林说。
        遗址处常年经雨水冲刷，水土流失将遗址台地的前沿部位分割成大小不一的深沟和凸台。记者来时，凸台上面已辟为农田，是这一地区良好的农业基地。田边的荒地上是大片灰坑和窖穴，造型规整，底面平整。
        “显然是当时人们为了储存食物需要而特意挖成的，有的则用来倾倒生活垃圾。”李国林认为，青藏高原腹地在远古时代并不是蛮荒之地，而是中华文明的发祥地之一。
        经过三年野外工作，宗日遗址共挖掘墓葬３４１座，出土文物２３０００余件。仅彩陶就有８９６件，占随葬品总数的７％。
        其中，独具特色的是夹砂乳白色粗陶。“这些陶器在泥质中加入一些杂质，制成的陶主要用作烧火做饭的炊具。可以长时间在火上进行烧烤不易炸裂，就像我们现在使用的砂锅。”青海省博物馆研究员孙丽宁说。
        据考证，５０００年前，青海地区属于从母系氏族社会晚期向父系氏族社会早期过渡的时期，当时生活用品以陶器为主，烧制陶器的技法比较成熟。
        专家认为，从对宗日遗址的发掘对比来看，在新石器时代，青藏高原已不只是某个单一原始部落在活动。４０００多年前，当青藏高原其他地区的人们为衣食忙碌时，宗日人就在巴曲与玛曲（黄河）之间的三角地带，建设起富饶的家园。
        “正是通过研究宗日文化，不断揭开藏族起源的悬疑，帮助我们重新认识多元一体的中华文明。”王国顺说。