康熙版藏文《甘珠尔》校刊群体研究

内容提要：康熙版藏文《甘珠尔》是我国佛典重要文献，本文通过对康熙版藏文《甘珠尔》校刊群体的深入研究，从校刊时间、人员、职务、分工、兼职情况等进行分析，揭示康熙版藏文《甘珠尔》校刊群体的组织结构和运行模式，考察了编纂群体成员在校刊过程中的角色和作用，通过对他们的传记资料、清宫档案的梳理和分析，还原史实，并澄清了部分错误说法，为相关领域的研究提供较为客观的书籍史料。
关键词：康熙版 藏文《甘珠尔》 校刊 校阅 监修 翻译

　　康熙版藏文《甘珠尔》的校刊工程是清初期一项规模宏大、分工细致的文化盛举。它作为清代官刻的第一部《大藏经》，由皇帝敕命刊刻，开启了清代官修《大藏经》之风。又作为首部皇帝作序，藏、汉、满、蒙四体文字对照目录的藏文《大藏经》，在诸多藏文《大藏经》中独树一帜，影响深远，体现了清代统一的多民族国家形程中构建中华文化多元一体的宏大愿景。它的编纂汇集了皇亲国戚，朝廷各部门的藏、汉、满、蒙官员，驻京查萨克喇嘛，以及通晓藏汉满蒙语言文字的翻译者参加，阵容强大，规模空前，其校刊群体由多个部门和职务的人员构成，各部门之间既明确地分工，又紧密地协作，共同确保了这一文化巨著的顺利刊行。
　　一、校刊时间
　　关于康熙版藏文《甘珠尔》刊刻时间，学界有三种不同说法，即始刻于康熙二十二年至三十一年（1683—1692）；康熙二十二年至三十九年（1683—1700）；康熙二十三年至三十九年（1684—1700）。经本人考察确认为康熙版藏文《甘珠尔》始刻于康熙二十二年至三十一年（1683—1692），康熙三十九年（1700）二次补刻重刊。
　　（一）初印时间
　　关于康熙版藏文《甘珠尔》初刻时间，依据康熙版藏文《甘珠尔》的《请序疏》《复请序疏》《御制番藏经序》《总理监修大藏经》《职名》等内容和题本文末落款时间，以及其他史料文献综合分析，本人认为应初刻于康熙二十二年至三十一年（1683—1692）。据和硕裕亲王福全等七名大臣具奏的《请序疏》，题本首行为“和硕裕亲王臣福全等谨题为释藏名经奉命绣梓，恭请御制序文宣示永久事”，文末落款为“康熙二十二年八月十六日具题，本月十八日奉旨，礼部详察典例确议具奏”。这说明在康熙二十二年（1683）八月十六日恭请皇帝作序之前，释藏名经已奉皇帝之命绣梓，校勘工作已启动。同年（1683）八月十八日，据《复请序疏》，礼部奉旨详察典例确议具奏，题本段首为“礼部尚书臣介山等谨题为释藏名经奉命绣梓，恭请御制序文宣示永久事”，又一次提及“释藏名经奉命绣梓，恭请御制序文宣示永久事”。该题本是康熙二十二年（1683）八月十九日到礼部。经礼部尚书介山、沙澄等十五名官员议定后，于康熙二十二年（1683）九月初一日具奏康熙帝。康熙二十二年九月初四呈阅后，御批：“依议。”第二年，康熙帝御笔撰文《御制番藏经序》，文末落款时间为“康熙二十三年八月二十三日”。由此可确定康熙版藏文《甘珠尔》初刻时间应在康熙二十二年（1683），而非康熙二十三年（1684）。
　　（二）完成时间
　　关于初刻完成时间，学界一直以来分歧较大，大部分学者将康熙版藏文《甘珠尔》的《职名》中“大清康熙三十九年四月吉日刊成”落款时间作为依据，但该时间并不可取。因为《职名》是1700年复刻版补充内容，并且在《职名》段首也明确写到“奉旨补造大藏经承造”几个字，“奉旨补造”，也是说明了该版并非为初刻，是补充修改后的印本。文末落款为“大清康熙三十九年四月吉日刊成”，此处“刊成”也就意为补刻完成。2022年西南民族大学巴多教授和张智瑜研究员对北京版《大藏经》雕版年代详细考证，并有新的史料发现。据二者摘译的美国哈佛大学哈佛燕京图书馆收藏的《第三般若经》后的藏文、蒙古文回向文，译文如下：“此众经藏《甘珠尔》，乃圣吉祥崇国寺，比丘印吧监佐等，众师徒者诚印造。祈愿圣神康熙帝，宝座永固如须弥。以此功德普回向，我及六道之父母，解脱恶趣之束缚，速速投生佛净土。教主文殊宗喀巴，隆兴政教之烈祖，福禄绵延无边际，吉祥如意用无穷，祝愿胜利。始于大清康熙第三十一年水猴年月水狗胜日，成于月土虎喜日。”在藏文回向文下有一行繁体汉文：“大清康熙三十一年仲夏朔日京都崇国寺格龙印吧监佐发心印造。”通过这份史料我们可获悉以下几点重要信息：一是康熙版藏文《甘珠尔》除了清内务府刻印外，在北京崇国寺也有藏经校勘活动，虽然无法断定崇国寺是否为初刻地点，但康熙三十一年（1692）在崇国寺已完成康熙版藏文《甘珠尔》印经活动；二是文中两处提到了“印造”，即“圣吉祥崇国寺比丘印吧监佐等众师徒者诚印造”“京都崇国寺格龙印吧监佐发心印造”，“印造”二字释义为印刷制作，说明木刻版之前已造刻完备，此时已进入付梓阶段，故此推测，康熙版藏文《甘珠尔》刊刻完成时间应在康熙三十一年（1692）左右。
　　（三）修订或复刻时间
　　康熙版藏文《甘珠尔》于康熙二十二年至三十一年（1683—1692）刊刻完成后，其后产生有1700年、1717年至1720年、1737年前后三种修订或复刻本。
　　二、校刊的组织架构
　　康熙版藏文《甘珠尔》校刊的组织架构，主要分为监造、对看、校阅经文、对读经文、校阅序目录、监修六大部门。各部门的人员均是在保留原任部门和职务的基础上，根据《甘珠尔》校刊工作的需要，兼职担任此书校刊工作。 　　三、校刊人员和分工
　　康熙版藏文《甘珠尔》的校刊人员名单，在1700年修订版的目录中有明确记载。在《甘珠尔》目录一函中，除了《御制番藏经序》《请序疏》《复请序疏》《大藏经总目录》以外，还有《职名》《校阅经字喇嘛、对读经字喇嘛》《校阅序目录官》《总理监修大藏经》四份人员名单，较为详细记录了校刊康熙版藏文《甘珠尔》的人员名单。四份人员名单中除了《职名》以外，其余三份均没有落款日期。经对康熙版藏文《甘珠尔》编纂群体、《职名》文本落款时间以及人员衔名等综合考察发现，《校阅经字喇嘛、对读经字喇嘛》《校阅序目录官》《总理监修大藏经》三份人员名单为初刊人员名单，而《职名》为1700年参与复刻或修订人员名单。由此亦可说明，康熙版藏文《甘珠尔》1692年初刊完成以后，1700年又复刻修订完善。下面我们根据校刊人员名单和任务分工，对本次校刊部门和人员作考察分析。
　　1.监造部门及人员 　　总理监修及监造官为福全（1653—1703）。满洲镶白旗人，顺治帝第二子，康熙帝异母兄，母为宁悫妃董鄂氏。康熙六年（1667）正月，封为裕亲王、议政大臣。康熙二十二年（1683），康熙帝敕令刊刻藏文《甘珠尔》，由福全来总理监修大藏经。福全作为康熙帝长兄和皇室成员，身份特殊，地位崇高，由其主持藏经校刊工作，说明了康熙帝对本次刊修藏经的高度重视。福全生于1653年，卒于1703年，他生前刊行有康熙版藏文《甘珠尔》1692年版、1700年复刻版两种版本。康熙二十二年（1683）具奏题本《请序疏》中记录有福全等七名大臣题名；1700年版《职名》又记载：“奉旨补造大藏经承造，和硕裕亲王福全。”由此可知，福全参与了两次康熙版藏文《甘珠尔》校刊工作。在1683年兼任监修官，1700年兼任监造官。
　　监造官阿勒卑忒胡，又称阿尔必特祜。康熙二十五年至三十六年（1686—1697），以理藩院员外郎身份遣使往返于噶尔丹地区，负责处理达赖喇嘛和噶尔丹文书递送和翻译工作。康熙三十九年（1700）四月，唐古忒司业兼任康熙版藏文《甘珠尔》监造官员。“唐古忒司业”是清理藩院下属的“唐古忒学”官职。清入关后，清朝为了加强与西藏地方之间的密切联系，顺治十四年（1657）在理藩院下设“唐古忒学”，每期各选人学习唐古忒，“唐古忒司业正六品俸”，“唐古忒学，司业、助教各一人，笔帖式蒙古四人”，负责翻译清朝皇帝颁赐给达赖喇嘛的圣旨，以及西藏地方报送清政府的一应文书。乾隆五年（1740），唐古忒助教被列为额设之官。另载康熙四十九年（1710）正月，康熙又“命教习唐古忒书之官员阿尔必特祜、乾清门侍卫拉锡等翻译，会同蒙古侍读学士、中书等修成满洲蒙古合璧清文鉴一部”，由此可见，阿勒卑忒胡是一位理藩院唐古忒学资深的翻译官，也是监造官员中除福全以外第二位重要人物。
　　监造官舒辂，他塔喇氏，字坤亩，满洲正白旗人。历任内阁侍读学士，工部左侍郎，刑部左侍郎，巡视台湾监察御史，西安粮道，河南按察使，广西、河南、陕西巡抚等职。康熙三十九年（1700）四月，为内阁侍读学士，兼任康熙版藏文《甘珠尔》监造官。七月，升为内阁学士兼礼部侍郎。次年一月，因永定河泛水，任专理河工学士补工部右侍郎，十二月，任经筵讲官。
　　监修官赫寿（？—1719），舒穆禄氏，满洲正黄旗人。初为笔帖式，继授内阁中书，迁内阁侍读。康熙三十九年（1700）兼任康熙版藏文《甘珠尔》监修官。四十三年（1704）十月，迁内阁学士兼礼部侍郎。四十五年（1706）二月，授侍郎，敕命纂修《玉牒》，任副总裁官。四十六年（1707）五月，充经筵讲官。五十六年（1717）四月，任理藩院尚书。
　　监造官色德里，康熙三十九年（1700）四月，任都察院监察御史，兼任康熙版藏文《甘珠尔》监造官。两年后，迁内阁学士兼礼部侍郎。四十三年（1704）三月，迁工部左侍郎。次年四月，据《大清圣祖仁皇帝实录》载，康熙帝赐“工部侍郎色德里等皇舆表各一部”。
　　监造官温察，康熙三十九年（1700）四月，以刑部郎中兼任康熙版藏文《甘珠尔》监造官。四十六年（1707）三月，为通政使司通政使，六月，升为都察院左副都御史。
　　监造官六相，又称“刘相”。康熙三十九年（1700）四月，工部郎中，兼任康熙版藏文《甘珠尔》监造官。五十年（1711），迁通政使司通政使。五十二年（1713）五月，朝廷遣往喀尔喀等处给赏蒙古老人。
　　2.校阅经字喇嘛部门