格萨尔雕塑的审美价值

　
格萨尔王　

 　　雕塑具有直观的美，她的造型是活生生的“美”的形象，不需要太多的思考和理解，便已经存在着直观的美感，使人赏心悦目。此外藏族雕塑不完全是单纯的雕和塑，它还包括了各种装饰和色彩的运用。这一点更能体现藏族艺术家较高的审美观。在佛像雕塑中，藏族艺术家正是用世俗的情感和作为人的审美观念创作了自己的雕塑作品。他们不仅使用金、银、铜等金属进行雕凿，而且还将贵重的玛瑙翡翠、绿松石等宝物镶嵌在造像上，令其色彩绚烂，耀眼夺目。除此之外，他们还以世俗的情感为雕塑配备了飘带、臂环、胸饰和珠履。在他们眼中，这些无疑是美的、贵重的，他们将这些奉献给佛，以表示对佛的虔诚，与此同时也创造了他们心目中的美。这样的装饰的确起到了美化作用，雕塑整体效果更加富有节奏，更加灵动，使其蕴含着人的世俗情味。

　　《格萨尔》的审美价值表现在多方面。首先，《格萨尔》中所体现的思想内涵具有较高的审美价值。《格萨尔》是藏族人民在特殊的自然环境中追求和平发展，渴望幸福，向往美好生活而产生的思想感情。从而塑造了半人半神的格萨尔，降妖伏魔、镇压强暴、扶持弱小、为民除害的英雄形象，以此从各个方面将古代社会部落战争的场景，描述的真实而又生动，实现了艺术的真实性，从而表现出了《格萨尔》史诗的创作主体，以人民群众对生活的认识，审美以及评价，表现出史诗《格萨尔》中的“更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更带有普遍性。” 因此使它具备了一定的审美价值，成为藏民族数千年来最具有审美价值的美感享受之一。其次史诗中的人物性格的塑造与造型艺术中立体艺术的相结合，使《格萨尔》具有了独特艺术风格，所以说典型的艺术形象的塑造会塑造出不一般的审美价值。

　　总之，格萨尔雕塑所体现的审美价值是它具有的强大生命力和吸引力的存在而产生的。创作这样的雕塑艺术是雕塑艺人和藏族人民群众为主体的欣赏者所具有较高的审美能力是分不开的。毫无疑问, 这种较高的审美能力是离不开这个民族的传统文化和聪明的才智。因此说英雄史诗《格萨尔》以及她的雕塑艺术正是在这种传统文化和社会文明的坚实基础上再现，发展并流传的。《格萨尔》史诗内容中的艺术美是雕塑艺人对现实美的主观反映；是使观念形态的艺术美变为审美主体能够再现欣赏的客观对象。这样的美必然地浸透着雕塑艺人的思想感情和愿望,浸透着他们对现实生活的赞美和对未来生活的向往。马克思指出：“动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样把本身固有的（内在的）标准运用到对象上来制造，因此，人还按照人的规律来制造。”所以说格萨尔雕塑是藏民族审美认识的产物，具备特有的艺术创造特性，用之可以持久的再现英雄格萨尔的形象、能满足人们在精神上的需求、能使人们在生活中获得审美的愉悦，并在潜移默化中感化了人的心灵，所以格萨尔雕塑满足了人们的审美要求，且具有一定的审美价值。