格萨尔学家王沂暖教授
王沂暖（1907.1—1998.1），字春沐，学名王克仁，吉林省九台县人。 1931年毕业于北京大学中国文学系。抗日战争时期自学藏文。1952年起，先后任西北民族学院副教授、教授。曾任西北民族研究所格萨尔研究室主任、西北民族学院格萨尔研究所名誉所长，政协甘肃省委第四、第五届委员、民建甘肃省常委、甘肃省文史馆馆员、中国民间文艺研究会顾问、中华诗词学会顾问、中国少数民族文学会顾问、中国作家协会会员、中国民间文艺研究会甘肃分会副主席、甘肃省社会科学联合会副主席等职。
王沂暖先生毕生心血倾注到《格萨尔》的整理、翻译、研究事业中，独立或合译《格萨尔王传》二十余部，汉译藏族文史著作多部，主编著作多部，出版诗集多部。
身世渊明绝可怜 孤云独去暮天宽
王沂暖，幼年时开蒙，九岁时就读于乡间私塾。塾师就是他的父亲王连三。父亲擅长诗书韵律，从小教他“四书五经”和《乐府》等，受其父熏陶，少年时代，王沂暖开始学写诗词。童年的爱好为他后来从事诗词创作和民间文学洒下了种子。17岁那年他考上了吉林一师。1927年以优异成绩考入北京大学中国文学系。
1931年夏，王沂暖以扎实的学识功底从北京大学中文系毕业，曾先后受聘在吉林省立女子中学、第一中学和国立东北中山中学任国文教员。青年时代的王沂暖，对于国事忧心如焚，对于敌人恨之入骨。入关以后，他先后到北平、南京、武昌等地。1938年春，他应邀到成都私立西陲文化院工作，并开始自修藏文。1942年他东去重庆北碚的“汉藏教理院”任讲师，从此走上了藏文研究翻译之路。
上世纪四十年代初，王沂暖参加了我国第一部《藏汉大辞典》早期蓝本的编写工作，历时四年之久。由此他对藏族文学和历史产生了浓厚的兴趣。他常常想，自己既然懂一点藏文，就应该把藏族的一些优秀文学作品翻译成汉文。于是，他翻译了藏族历史、宗教方面的名著《西藏王统记》、《印度佛教史》、《米拉日巴的一生》（又名《米拉日巴转》）等三部著作，均在解放前由商务印书馆出版。与此同时，还开始了对藏族民歌的搜集工作。
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事业于今须大剑 文章终古怨乌丝
1950年9月，王沂暖应聘到兰州大学任藏文、汉文副教授。1952年11月调到西北民院任副教授，投身于教学和研究工作长达40余年。正如他自己所言：“四十年间，我如一棵常青之树，一直定居在万山环抱的大河之滨——兰州”。40年来，王沂暖先生先后担任过《佛教概论》、《藏语语法》、《翻译概论》、《藏族历史、文学概论》、《藏族文学史》和《大学汉文文选》等课程的教学任务，致力于教书育人。主要编著有《翻译论文集》、《藏族历史讲授提纲》和《藏族文学史略》等教材，王教授一生治学严谨，一丝不苟，生活朴素，平易近人，脸上常常挂着亲切和蔼的微笑，胸中总是充溢着学者诗人的激情，给众多学子留下了极为深刻的印象。正如在他八旬寿辰时几十名学生联名题词中写的那样：“五十余载，辛勤耕耘，诲人不倦。清贫高洁，不为名利，丹心一颗，奉献民族。”
在繁忙紧张的工作之余，他还利用业余时间，翻译出版了藏族文学名著《西藏短诗集》、《猴鸟的故事》、《仓洋嘉措情歌》、《玉树藏族民歌选》等书籍及藏戏脚本《顿珠顿月》、《智美更登》等多部剧本，为研究藏族的历史、宗教及文学艺术提供了极为宝贵的材料。
格传已称世界最 深研应尽古今才
藏族英雄史诗《格萨尔》与《玛纳斯》、《江格尔》同称为我国著名的三大史诗。这部史诗传唱历史久远，流传广泛，内容丰富，博大精深，全面反映了古代藏族社会的政治、宗教、文化、军事和风俗习惯，是一部研究古代藏、蒙民族历史的百科全书。王沂暖先生是公开发表这部史诗汉译本的第一个翻译家。早在1957年，王先生把藏文《格萨尔王传（贵德分章手抄本）》译成汉文，刊登在1958年的《青海湖》杂志上。这是他翻译这部英雄史诗之始，也使他成为国内最早整理、翻译和研究《格萨尔》的人。从此以后，他便与《格萨尔王传》结下了不解之缘。从1966年起，《格萨尔》被打成“大毒草”，不少民间抄本被焚毁。十年浩劫之时，王教授也被打成“反动学术权威”，被迫隔离反省，并随着西北民院的撤销而分配到甘南，身心受到极大的摧残。
1973年6月，王先生重新回到西北民院，继续他的教学、翻译和研究事业，并先后担任十多项社会职务。1979年，他还光荣地出席了第四次全国文代会。
1978年，当备受冷落多年的《格萨尔王传》重见天日后，年逾古稀的王教授心情十分激动。他常说：“当今党的政策好，知识分子受重视，是解放以来最好的时期，心情舒畅，工作起来有劲头。”1982年，他主持西北民族研究所《格萨尔》研究室的工作。虽然由于年事已高，他不得不离开心爱的讲坛，但他又将全部心血倾注到《格萨尔》的翻译研究事业中，决心在有生之年多出几部《格萨尔》译著。从此以后，他勤奋笔耕，夜以继日。与助手们共同合作翻译出版了《格萨尔王传·贵德分章本》等九部作品，共计150余万字。其中，由他翻译的《降伏妖魔之部》曾获1983年全国少数民族译著二等奖，1986年他本人又荣获《格萨尔王传》翻译工作先进个人奖。之后，他呕心沥血、孜孜不倦，独立或与他人合译了《赛马七宝》、《古木骡宗》、《辛丹相争》、《天岭占卜九藏》、《雪山水晶宗》等21部译著。1980年，青海人民出版社还出版了王先生译的《仓洋嘉措情歌》单行本。与此同时，他在担任《格萨尔》研究所名誉所长，期间，还指导、培养了不少“格学”人才，在西北民院形成了一支老、中、青相结合的“格学”研究队伍，为推动全国“格学”事业的发展做出了重大贡献。
王先生主张翻译工作一定要恪守“信、达、雅”的原则。他说：信，就是要忠实于原作的思想、体裁、风格和语言；达，就是要平顺畅达、不显雕琢；雅，就是要有较高艺术性。他的翻译也正是以这种信、达、雅为标准的。
多年来，王沂暖先生不但致力于藏汉翻译，而且还注重研究工作，先后撰写了《<格萨尔王传>中的格萨尔》、《关于<格萨尔王传>的几个问题》等10多篇论文，引起国内外研究者们的重视。他率先把《格萨尔王传》的版本分类成“分章本”和“分部本”，并对这两种版本的关系作了相应的探索，已被学术界所承认。在翻译《格萨尔王传》时，王先生还对其产生时间、流传情况、故事梗概、中心思想、体裁和组织形式等等作了认真研讨，提出了自己的看法。为了证实《格萨尔王传》确系世界上最长的一部史诗，他曾对所收集到的42部藏文本的257300行诗句逐行清数，从而证实了这部史诗的确较印度的《摩诃婆罗多》长达五万行之巨，是世界上最长之史诗。正如王先生曾赋题为《格萨尔颂》中所赞叹的那样：“世界绝无，人间仅有，说来舌粲莲花。似空中彩虹，天外奇霞。唯尽无边才艺，何须借铁板红牙。只面对云山雪岭，传唱千家。”王沂暖先生将毕生心血投入到英雄史诗的整理、翻译、研究事业中。
词境恢宏两宋 诗风磅礴唐时
王沂暖先生不仅是受人尊敬爱戴的长辈恩师，而且还是一位充满激情的爱国诗人。早在上世纪四十年代，他就在《康导月刊》上发表作品，抒发忧国思乡、感时怀事之情，写出了较多的诗词，并且产生了对诗词的韵律语言革新的愿望。王先生认为：“诗词之所以押韵脚，是自然形成的，并没有什么人来作规定。韵书之起，具体地说，作为一般通用的诗韵——平水韵之出现，远在诗歌写作之后。”他主张：“诗词的语言，也应通俗易懂，不要仍然艰深······少用典故，避免陈词滥调，应是诗词改革的一个方面。否则，一般人不易诵读，更不易写作。”早在解放前，王先生将自己的诗词作品汇集成册，诗作命名为《春沐诗甲稿》，词作命名为《春沐词甲稿》，其内容大多是反对日本侵略、祝愿抗战胜利的作品。由于王先生平素十分尊崇孔子、膜拜释迦，所以有些作品也颇有儒家佛教气息。对于写诗写词，王先生将以往的见解更明确了一些，他曾这样写道：“新韵新词意境新，革新时代贵推陈”；“意为帅，学在外，化除腐朽，革新时代，迈、迈、迈。”充分表达了诗人的精神追求和创作意境。
时隔四载，王沂暖先生的又一本诗词选本——《王沂暖诗词选》二集又由甘肃民族出版社出版。其中的作品时间跨度从1929年至1990年，荟萃了诗人长达60年的心血结晶。对于诗人的这些作品，文艺界、评论界知名人士纷纷给予高度评价和热情赞扬：“根柢好，才情高”（周谷老）；“诗词精炼，吐属高雅”（华钟彦）；“超逸”（任继愈）；“写作自具独特风格，不随人俯仰，在诗坛新旧风格嬗变中，属于突破藩篱者”（周采泉）；有的说；“大作是史诗，是诗史，思想之深沉若杜甫，文笔之酣畅近陆游，堪与少陵之史诗，放翁之剑南诗抄媲美”。（孙金恕）······作为诗人，王沂暖先生一贯认为：“应是有品德、有思想的人，应是热爱祖国的人，千万不能坠入文人无行的泥坑。诗人应是思想家，这句话，我是很首肯的。”诗品与人品相辉映，似乎正好印证了那句古人名言：“文章千古事，得失寸心知”。
每逢国家和学院有重大庆典盛事时，王先生都会即兴赋诗填词，并且在八旬高龄之时，仍亲自将写好的诗作交到编辑部。其实他只需打个电话，编辑部就会派人去取。但王老做人做事总是那样地认真谦逊、一丝不苟而又随和、勤奋，始终保持着旺盛的工作热情，勤勤恳恳、精力充沛，共计写出了一千余首格律诗词，写出了传统文化的四书新注，汉译藏族文史著作数十种，其中包括举世闻名的《格萨尔王传》。他的事迹被收入《中国文学家辞典》、《中国作家大辞典》、《中国名人大辞典》（胡绳主编）、《中国当代名人录》等多部大型辞书，并且入选英国剑桥大学国际名人传记中心编写的国际名人传。