藏族传统体育文化意涵

　　藏族传统体育文化是藏族优秀文化的重要内涵。藏族的传统体育文化活动，不仅起到娱乐、健身的作用，更是节日、庆典、祭祀的重要组成部分，具有特殊的文化意义，深受藏族人民的喜爱。这些内容丰富，富有浓郁民族特色和民族气息的传统体育活动，在美学上显示了独具一格的特点，深受各国体育界的关注。

藏族传统体育项目：射箭

一、藏族传统体育文化的特征
1、与宗教文化息息相关
　　藏族的好多传统体育项目都与宗教有关。如在进行赛马、赛牦牛、射箭等体育活动前都要举行盛大的献祭活动。以射箭为例。射箭活动中含有大量的献祭活动。从民族仪轨上认为，要取胜，必须求得神灵的保佑，有了神灵的保佑，则射箭得胜，同时也带来好收成，因而祭祀神灵成为射箭活动的组成部分。献祭的对象虽有许多，但主要祭祀本地的地方神，藏语称为“益斗”，即山神。山神崇拜遍布所有的藏区，有着悠久的传统，其最早起源可以上推至原始时代，是人们对自然界的神化。对山神的祭祀有多种，最普遍的方式是煨桑，即烟祭，平时在家中举行，而在特别的节日或射箭时，人们要到山上煨桑。在祭祀地点，用牛粪燃起火堆，上面放上香柏、刺柏、糌粑、酥油等物，尔后高吹海螺，高呼赞神语—“拉加洛”(意为神灵万能)，还向煨的桑磕头，以为祈求。由此可见，宗教文化在传统体育活动中有充分的显现。

2、与歌舞艺术一同传承
　　藏族是一个能歌善舞的民族，民间俗有“会说话就会唱歌，能走路就会跳舞”的说法。锅庄是藏族民间最有代表性的舞蹈形式之一，跳锅庄舞表达喜悦心情，是藏族同胞生活中不可或缺的一个重要组成部分。青海玉树结古草原的歌舞盛会，一般在每年7月底或8月初举行，这时的结古草原山清水秀、百花盛开、风光无限。结古镇及周围草原的牧民一起带着帐篷来到附近的扎西科草滩安营扎帐，赛歌赛舞。歌舞会设在地势平坦、水草丰美的草地上，人们围成圆圈，边歌边舞。歌舞中有优美动人的袖舞，有风趣别致的对舞，还有欢乐如狂的群舞，气氛异常热闹。可以说，歌舞文化在藏族传统体育中占有相当重要的地位。现今“锅庄”这一歌舞文化已成为拉萨、西宁等各大城市广场文化中的新亮点，深受广大群众的喜爱。

3、与娱乐休闲形影相随
　　藏民族特别喜欢玩棋，无论男女老少，一有空，就在家里、地边、野外，许多人围在一起进行棋赛。棋的种类很多，有“六字棋”、“围王棋”、“排棋”、“六十格围棋”等。青海藏族棋艺目前仍是海南、黄南、玉树、果洛及海西、海北、海东等地广大藏族聚居地藏族同胞喜爱的游戏。青海藏族传统棋艺包括“密芒”(宫廷贵族棋)和“久”(平民百姓棋)两大类型，是中国围棋的古老形态。说“密芒”是宫廷贵族棋，是因为“密芒”曾是藏族王室决定重大国事活动的占卜用具，对弈者用输赢决定重大国事。后来“密芒”渐渐成为王室的棋类娱乐项目，也就有了宫廷贵族棋的叫法。而“密芒”流入民间后，又有了新的规制和路数，也就成为了平民百姓棋。这两种棋的复杂程度，丝毫不比围棋逊色，成为藏民族娱乐休闲文化中的重要内容。

4、与生产、生活紧密相关
　　藏族的传统体育与其生产、生活、生存息息相关，每一个传统体育项目都是其生产、生活文化的写真。藏族英雄史诗《格萨尔王传》描述藏族部落战争，其中进攻武器是用于进攻对方，造成杀伤的一类器械，主要包括弓箭、大刀、长矛、板斧、套索、石簧等。石簧藏语称作“古朵”，古朵是一种投掷运动。藏族牧羊人用毛线制成一条软鞭，软鞭中间一段编得较大，可包住一小块石头。使用时，手提软鞭，套上石头，快速旋转几圈，将石甩出，可以打得很远。这原是牧民放牧和驱赶豺狼的一种工具，1904年江孜人民在抗英保卫战中，曾用古朵作武器，把英国侵略军打得鼻青脸肿、狼狈不堪，写下了抗击外敌入侵史上的壮丽诗篇。打古朵也可以比赛，藏文史书中记载有两种形式：一种是将四五个牦牛角叠起来，再放上一石块，用古朵甩出的石头将石块打掉，而牦牛角堆不垮者为优胜；二是打染成红色的牦牛尾巴，也是看其打的准确性。现在比赛，主要是打靶，打气球，也有比赛打远的。很明显，打古朵比赛与藏族人民的生产、生活息息相关。

5、与藏族史诗时刻相伴
　　藏族传统体育项目往往有美丽动人的传说故事或曲折悲壮的民族史诗，文学价值很高，如赛马。藏族先民大都过着游牧生活，而马则是人们交往、生产、战争中的重要工具，生活和环境要求人们必须精于骑马之术，从小就受到训练，随之也产生了赛马运动。按藏族传统，在喜庆的节日、集会上一般要举行跑马赛，以助雅兴。这在《格萨尔王传》中也多有提及。如《世界公桑》载，岭国的人马在喂祭战神时，举行了隆重的庆典，其中最热闹的要数赛马。史诗生动地描写了岭国骏马的风采：“上跑像白胸鹰疾飞，那是神智赤兔千里马，是世界会飞赤色千里马；直跑像有翅力的鸽子，那是大力干山白千里马，是会飞无双玉鸟千里马；下跑像卷线球，那是黑风狂卷千里马，如妇女的线团向下滚动。像水中的鱼儿在水中游泳，那是无双汉鸟白翅千里马；……这些世界上最快最有脚力的骏马，都出现在跑马的路上”。以部落联盟和部落战争为主题的史诗《格萨尔》，多处浓墨重彩地描述了一些部落以竞技活动选拔头领的故事。比如，被誉为勇敢和智慧化身的藏族英雄格萨尔，就是与岭部落的长距离赛马中获胜，被拥戴为王。无疑赛马文化还包含有对英雄的崇拜的内涵，在藏族地区，有些地方的赛马节是沿袭格萨尔每次出征前要跑马射箭的习俗而形成的。长期以来，格萨尔成了藏民族的骄傲和崇拜的对象，久而久之，这种崇拜风俗文化在藏族人民中间根深蒂固，同时融于赛马活动中，并由此形成了长期在草原上过游牧生活的藏民族的勇敢、骠悍的性格。

6、与传统节日紧密相连
　　节日文化具有丰富的内涵，是藏族群众精神文化和娱乐的主要方式。六月欢乐节，一般都在农历六月中旬欢度。这时，草原上水草丰美、牛羊肥壮、气候宜人。藏族牧民身着盛装，带上食品，驮上帐篷到草原上安营扎帐，举行对歌、射箭、赛马、赛牦牛、摔跤、拔河、登山等具有民族特色的文体活动。林卡节，藏语称“孜木林吉桑”，意为“世界欢乐日”，是拉萨、日喀则、昌都等地藏族人民的传统娱乐日，每年藏历五月一日左右举行，节期不定，有些地方长达十多天。届时，藏族群众扶老携幼，带上食品、青稞酒、酥油茶、卡垫、帐篷，以及各种娱乐用具和乐器，来到幽雅恬静的“林卡”(藏语音译，意为园林、花园，其中多植柳树)，在草坪上、古树下支起白色的帐篷，围上几块床单或塑料布，铺上卡垫，一边弹六弦琴，一边喝酥油茶或青稞酒，欢聚野宴。节日期间，还要举行一些宗教仪式和赛马、射箭等民族体育娱乐活动。[FS:PAGE]

藏族传统体育项目：藏棋

二、藏族传统体育文化中美的体现
1、观赏美
　　藏族传统体育项目中特别注重服装、器具、动作等的观赏性，通过服装、器械、动作等来显示出表演中的愉悦精神和带有高度技巧性的勃勃英姿，给人以美的享受和美的愉悦，形成具有民族特色的观赏美。藏族人民非常注重自己的形象，每逢喜庆节日、祭祀等重大活动就会穿着藏装，并在藏装上佩挂饰品，常用金银珠宝装饰，显得大方、高贵、典雅，处处洋溢着浓郁的民族韵味。藏族传统体育非常注重器具的美观，如赛马前首先要给骏马精心打扮、除给马配备上精美的鞍鞘、笼头外，还要给马额插彩花，脖披彩绸，尾巴扎梳成辫形。参赛的骑手也要精心打扮，穿上华美的彩衣，戴上红缨帽或大头帽或锦花帽，背起叉子枪，显得格外俊俏潇洒。晚清时西宁诗人李焕章在《贵德竹枝词》中写道：“青蛾皓齿跨雕鞍，满背银墩亦壮观。却怪炎云红日里，灿如白雪戴高冠”，生动地描绘出了古代河湟地区藏族青年女子美丽动人的民族服饰及漂亮健壮的马匹和雕刻精湛的鞍鞘(器具)。
　　藏族传统体育项目中动作数锅庄舞最具观赏性，其动作大体可分两类，一类节奏缓慢，舞姿舒展、优美；另一类节奏急促，舞姿热烈、奔放。动作多模拟动物形态，如“猛虎下山”、“雄鹰盘旋”、“孔雀开屏”、“野兽戏耍”，注重姿态的情绪变化和表现，这正是藏族人民骠悍气质在舞蹈中的体现，当穿起袖长、腰宽、搭襟、肥大的藏装跳起锅庄舞时，个性、力量与美便能得到统一结合，并发挥得淋漓尽致。锅庄舞更是一种时尚，因为在国内许多重大活动的舞台上，它是一股重要的曲艺势力，以其自身的奔放、豪迈、洒脱，把内在和外延的美毫无保留的释放出来，给人们以美的享受，深受广大观众的喜爱。

2、力量美
　　藏族是以勤劳纯朴、勇敢骠悍著称的民族。他们不仅在困境中表现出一种任劳任怨、坚韧不拔的砥砺精神，而且在与生活、命运的抗争中，表现出一种勇往直前的献身精神。抱举石头运动在藏区有着悠久的历史，桑耶寺壁画中有四人参加，皆穿长袍、紧腿裤、长筒靴，秃头，其中一人刚抱起，一人抱至腹前，一人抱至胸前，一人已将石头扛在肩上，旁边有两位裁判，画面生动地表现了举石头的各种动作，最后要扛在肩上。布达拉宫壁画举重图中，有六人参加，三人穿长袍，三人袍子下襟较短，足蹬各式靴子，皆留长发，披发于后，内有一人己将石头扛在肩上，是这次比赛的得胜者，其下有藏文云：“康、蒙古、西藏等(地的人)举行举石比赛，内朗日巴楼获得第一名”。现今在节日如藏历八月的望果节时举行举石比赛，比赛时选一圆形石头，重量达一百公斤或一百五十公斤，上抹酥油，参赛者要将石头抱起，从腋下移到背上，然后按规定的范围行走。也有将石头抱起后，从前或从肩部向外抛出，以远者为胜。这是一项比技术、比力量的竞赛，需要运动员有强壮的体魄和顽强的斗志。藏族人民这种激烈的强体力运动形式，既表现出自强自立的民族气质，又显示了能顶天立地的民族力量，给人一种美的享受。

3、动态美
　　藏民族的体育产生于远古劳动，后又受战争等因素的影响。发现于青海海西蒙古族藏族自治州天峻县江河乡卢山岩画，凿刻在40余块大小不等的花岗岩上，分多组画面，计有30余幅，画面内容有牦牛、马、羊、豹、鹰、狩猎及战争等。在海北藏族自治州刚察县吉尔孟乡的青海湖西山舍布齐沟沟口处，岩画刻在沟口北岸板页岩石上，板页岩石质较软，部分画面风蚀剥落，现存画面约30幅，内容有牛、羊、狗、马拉车、狩猎等。发现于西藏藏北加林岩画也有描绘藏族先民奔跑、跳跃、攀登及猎人使用弓箭猎野牛，野牛中箭倒地的场景，表明当时藏族射箭已初具形态。日土县鲁日朗卡岩画的狩猎场面中，有3人骑马开弓，从三个方向围射两头牦牛的场景。从画面分析，狩猎者善步射，还善骑射，这些可以说明远古时期，西藏游牧民是最早驯养马的民族之一，其骑射和骑技都达到一定水平。桑耶寺壁画中的跑马比赛图，共绘有十九匹骏马，在骑手的鞭策下，奔腾向前，给人以生动激烈之感。布达拉宫内的壁画上也有赛马图，众多骏马争先恐后。整个画面气势宏大、生动活泼、逼真如实、栩栩如生、美不胜收，浓缩了藏族先民生产、生活文化的写真，也充分展示出藏民族体育的原始形式，给人们一种原始的动态美的享受。除此外，还有大多是直接从生产劳动中产生的，如古朵、赛马、赛牦牛、摔跤、大象拔河等。各种体育运动各具特色、神采流动、饶有风趣、充分体现了藏族传统体育的动态美。

4、文化美
　　青海是我国古代羌人居住的地区之一。羌人以畜牧业为主，且勇猛骠悍，长于猎射。所以随着历史的发展，骑马和射箭运动成为青海各民族重要的生产生活内容。唐代诗人李益在其《塞下曲》中写道：“蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。”诗中的“黄河曲”就在今青海省黄南藏族自治州和果洛藏族自治州境内。明代诗人屈大均在其《边词》一诗中描摹过少数民族妇女“羌女”踢球的场面：“汉儿吹角去，羌女打球来”。明代御史李素在他的《西平赋》中，更是生动地描写了马球比赛时队员们勇猛而激烈的争抢场面：“至若将帅观兵于鞠场，铁骑交驰而竞逐，貔貅奋威以争雄，剑戟森罗而眩目”。西平，即今之青海省西宁市。以上诗句描述出藏族传统体育项目的特征，充分体现出藏族传统体育的文化美。另外，藏族传统体育项目也是文化交流的重要手段。马球运动，古称击鞠，是古代军营中训练将士身体的重要手段，唐中宗景龙元年(公元707年)，曾在青藏草原上游牧的吐蕃马球队为迎接金城公主入藏，随吐蕃使者到长安，并与宫廷球队进行过马球比赛，进一步体现出藏族传统体育的文化美。
　　藏族传统体育文化在长期的演变发展中，吸收了中国古典美学的“气势”、“神韵”、“意境”、“刚柔”等特点，其重要特色就是力与美的结合、美与善的统一、人与自然的和谐。藏族传统体育项目的发展过程，也是藏民族不断向前发展、壮大的历史见证。藏族生活环境的严酷使其所创造的美必然具有实用为美的特征，因此其真正的美学价值并非为了娱乐而娱乐，也非为了纯粹表达喜悦的心情，其核心主题是生命之美在于运动，通过一系列的体育活动，表现出豪放坦荡的精神气质与崇尚力量和以技术为美的文化意涵。美的意义在于被更加广泛的社会成员所认可、接受。因此，开发和推广藏族传统体育文化，对促进全民健身活动和建设和谐社会，建设社会主义新农村具有深远而广泛的意义。