青海玉树地区五光十色的腰饰

    来到玉树高原，当欣赏藏胞华丽服饰时，人们常常会把目光集中到他们那美观别致的腰饰上。玉树藏胞的腰饰，除一条漂亮的彩带外，腰前和腰侧通常还系有一排生活所用的小物件及其装饰物。这些系物形姿各异，五光十色，与华丽的腰带相映交辉。的确给他们的服饰增添了不少光彩。
    当地藏家男女的腰带，通常分绸带、皮带、铜带三种。绸带男女通用。皮带和铜带则属妇女专用的高级腰饰品。绸带，当地藏语叫“勾勒格热”。其用料有真丝提花绸、印花绸、腰带绸、广庄绉等。男用绸带宽二十至三十厘米，长约两米，多用朱红、湖蓝、金黄、明黄诸色。过去，黄色被认为是高雅的象征，只有活佛和官人才有权享用。而现在的平民百姓，不但用其作腰带，还常用它作袍料。女用绸带宽三十至四十厘米，长三米左右。多用深绿、果绿、梅红、桃红各色，且两端多带有丝穗或辫成各种图案的辫穗。男女束腰皆自前而后，束两圈后，扎于腰侧。因各地习俗不同，有的将带头吊出二十至三十厘米，有的则不留带头。在玉树与西藏交界的小苏莽地区，妇女后腰两侧，分别吊出五、六十厘米的带头，有的几乎与长袍下摆平齐。下吊的两段带头，带面平整，丝穗有条不系。这是当地妇女独特的装饰形式。不仅平时看起来美观大方，若骑马疾驰或遇风吹拂，两条彩带翩翩舞动，如两只彩蝶在身后追飞，煞是好看。
    皮带，当地藏语叫“卡玛”。系用自鞣的牛皮制成。常见的“卡玛”，外形明显地分为三部分。前后两段各长约三十厘米，窄而呈尖刀状。中部长约七十厘米，宽约十厘米。“卡玛”正面多以大红颜料或大红织锦缎饰底，以绿牛皮镶嵌图案。除前后两缎中部各镶饰一与带体相同的图案外，中部带面多分段镶饰云纹、花纹、“寿”字纹、吉祥绳索等图案。图案设计大方，疏朗有致。整个带面虽只有红、绿两种颜色，但看起来色彩协调，庄重典雅，且镶饰物立体感极强，颇富民族特色和地方特色。玉树县新寨乡民间艺人制作的“卡玛”最负盛誉，颇受当地藏家妇女欢迎。
    铜带，藏语“卡扎”。常见的“卡扎”，分各自独立的三节，节间以铜鼻和铜质云纹图案相连。每节皆为皮底、缎面。其带面镶饰与“卡玛”大同小异。但各种镶饰物皆为铜质。而且，大多镶嵌有珊瑚珠、玛瑙珠、松耳石等。“卡扎”用料考究，做工精细，新颖大方，是腰带中之上品。好的“卡扎”，每条售价三百余元。玉树以安冲乡民间工匠制作的“卡扎”最有名。在西部高原上，尤其是黄河源头的曲麻莱等地，妇女们的“卡扎”则更为别致。通常带宽十五至二十厘米，带面上整齐地镶嵌着数排金色和银色泡钉，中部另嵌三颗珊瑚珠或松耳石，闪闪发光，耀眼夺目。即使在月光下，也能看得出来，仿佛腰缠一串夜明珠。
    藏家妇女的绸带，除有的束腰与装饰兼用外，一般只用于束腰。而在绸带外面，多另扎一条皮袋或铜袋。此时，这两种腰带则变成了名副其实的装饰品了。
    因藏袍无口袋，胸前的兜囊虽常作口袋用，但多装大物件，小件日常生活用品装进去后，极易丢失。因此，无论男女，凡随时要用的小物件，大都系于腰带上，少者三五件，多的达十余件。在妇女腰间，还系有专用装饰物。这些日常用品及装饰物，依次排列于腰间，形色各异，十分漂亮。
    妇女腰带上的系物，常见的有如下数种：
    腰刀。既是食肉用具，又是自卫武器，同时也是装饰物。多系于前腰中间部位。
    针线包。分皮质和金属制品两种。皮质针线包长约十厘扁圆形，下端为尖角形，内用牛皮作套，外镶绸缎或黑色布料，有的还用彩色丝线绣有各种花纹图案，与旧时汉家妇女的针线包相似。金属针线包，分银质、铜质、铝质数种。有的长达十五至二十厘米。通常上端呈斧牙形，下端具三个圆角。除通体楼刻花纹图案，并镶嵌各种名贵珠宝外，下端的三个圆角上，以三条金属丝链连续系两层金属吉祥结图案，或一层吉祥结，一层流线型圆坠。如此层层下垂，有的长达三十厘米，一直垂到膝盖处，不仅异常美观，走起路来可闻“哗啦哗啦”的响声。如果说皮质针线包半是实用半是装饰的话，这种金属针线包则完全成了一种装饰物。
    火镰。内为皮质，外以金属镶面，其外形与旧日汉地的火镰相似。但这种藏式火镰，通常比普通的汉地火镰大一倍。尤其是那个扇形盖子，不仅特别宽大，而且镶有各种金属花纹图案。有的还嵌有珊瑚珠、松耳石等。装饰得异常华丽，远看象一只绕身飞舞的彩蝶。当地藏家的火镰内，常装从一种叫“苞”的植物上采集下来的状似蒲绒的引燃物，以代替火纸使用。解放后，因牧人普遍用火柴引火，这种火镰除边远地区的游牧民有时作为备用引火工具外，已事实上成了一种装饰物。做工精细的火镰，每个售价百元以上。
    袍扣。系一种圆形钢片，中凸且有光泽，大小如银元。因妇女长袍齐脚，劳动及走长途极不方便。故多在前摆右下角缀一鼻扣，到时将前摆右角撩起，鼻圈套于袍扣上。平时亦作为一种装饰物。

奶桶勾。有银质、铜质、铝质数种。长三十厘米左右。下端有的为单勾，有的为双勾。且通体镂刻花纹图案，有的还镶嵌有珊瑚珠、松耳石等。挤牛奶时，用于挂奶桶。平时亦作为装饰。
    “珞珑”。系妇女腰饰品。分皮质和纯金属两种。常见的皮质“珞珑”，上半部呈带状，下半部为椭圆形。正面饰大红织锦缎。下半部的缎面上，另嵌一桃形金属图案。“珞珑”下方，有的系一云肩纹金属图案，有的系一方形布质袋状饰物。方袋上除多绣吉祥图案外，有的则用细小的珊瑚、玛瑙、翡翠、松耳石珠粒，拼凑出各种图案。五颜六色，异常漂亮。金属“珞珑”有的与皮质“珞珑’相似，有的上下各由一个三角形图案对角组成，中间横排三个花纹图案。这种“珞珑”不仅通体镂刻花纹图案，而且大多以珊瑚珠、玛瑙珠和松耳石交叉镶饰。“珞珑”大小不一。大的长达五十厘米，小的仅有十多厘米。按照当地藏情，妇女佩戴“珞珑”成双不成单，通常前腰两侧各佩戴一个。
  “珞热”。铜质、圆形，大小似银元。正面阴刻十二属相图。系一种吉祥饰物。

当地藏家妇女腰间的饰物，除袍扣、奶桶勾和“珞珑”外，其它各件在男子的腰饰中均可看到。此外，男子另有四件特殊的腰饰物：
    印章。圆柱形，高约七厘米，直径二厘米。有金、银、铜质数种。以银质为多见。其印钮多为一狮头。通体镁刻花纹图案。章面上所刻的内容，有的是过去的官人或富人的名字，有的只是一种吉祥图案，或用古藏文所刻的吉祥文字，大多并非佩戴者日常所用的印章。有的章面上的文字，甚至连佩戴者自己也不认识。这种印章，事实上也是一种装饰物。

镊子。供随时拔胡子和拔鼻毛用。
    解针。系半截黄羊角。牧人取其角尖部位，用于解绳结。在游牧民的腰饰中，经常可以看到。
    玉树藏家男女腰带上的系物，除部分纯属装饰品外，大多是生活及生产用物。过去，在牧人几乎与外界隔绝的情况下，这些小物件的确是他们生活中经常离不开的。随着时代的变化，某些用物虽然已经过时了，但他们仍然系于腰间，作为装饰品。这些经他们精心装饰的小物件，事实上都是精美的工艺品。装饰性与实用性有机地结合，不仅体现了当地藏家装饰艺术的特点，同时也反映了他们的聪明与智慧。