头饰文化－－“辫子王国”赏辫饰

凡到过玉树高原的人，都会有这样的感觉：这里的藏家男女不仅衣着装饰奇特而美丽，而且辫子最多。在青海其他藏区，除藏家妇女皆依其传统习惯梳有满头小辫外，牧民男子仅果洛草原常见梳辫者，余则多剃光头。而玉树的藏家男子，要不长发披肩，要不梳着各种辫子，而且梳辫者居多。因此地辫制盛行，故人们常戏曰：“辫子王国”。
　　当地藏家妇女除少数梳两条长辫垂于脑后外，多将长发梳成数十根小辫。有的自前额辫起，有的自头顶辫起，有的自后脑勺辫起。有的则自头顶梳一条粗辫，然后再从后脑勺开始梳若干根小辫，仅起辫位置就有多种形式。辫子辫好后，辫梢束在一起，装入辫套中。藏家姑娘长到五、六岁，阿妈即开始为其梳辫。以后每洗一次头，阿妈便帮助梳一次。按照当地藏俗，姑娘忌讳数自己的辫子。至于阿妈每次自己梳多少根小辫，从来不能过问。据说，如果数了辫子，以后头发就不会再长了。故不少姑娘长到出嫁年龄，也不知身后究竟披了多少根小辫。
　　在操康巴语的玉树、囊谦两县，尤其是该两县与昌都交界一带，男子多将长发梳成一条粗辫，盘于头上。辫间夹续一缕红色或黑色丝穗，长出辫梢数厘米，垂于耳边。青年人为使自己的辫子更加漂亮，常在辫中夹续黑色牦牛尾，不仅把辫子辫得又粗又长，而且富有光泽，再配以丝穗，显得展异常威武，如同古代的武士一样。这是康巴男子辫型的显著特征。而在其它地区，尤其是西部高原，牧民男子的辫型则五花八门，看去似乎是随心所欲的，既无动听的名字，也无一定的式样。即使在同一个草滩上，有时你也会看到多种不同的辫型。有的在头顶留一绺长发，孤零零地梳一条细辫，一直垂到脑后。有的在头两侧留发，两边各梳数条细辫，盘于头上，看起来既滑稽又可笑。天水学者周希武先生，在其一九一九年出版的《玉树调查记》中，曾有这样的记载：“男子许为僧者，幼即髯首；俗人多蓬首，亦有辫者。询之老人，云番故属蒙古时，皆蓬首，自清朝收抚后，始有辫者。”当地男子自清季开始留辫，这种传说也不是不可信的。而他们的辫子所以如此奇特多样，可能是清代的辫型在江源藏地的展异变吧。同时，从这些无拘无束的辫型中，也可以看出藏家牧人粗犷豪放的性格。
　　在藏家男女的发式中，披长发的现象也经常可以看到。尤其在西部偏远地区，披长发的男女尤多。男性中、老年人的长发，大多齐耳或齐肩，与汉家妇女的短发相似。而青年人往往长发披肩，如不近看，还真的莫辫男女。按照当地藏俗，男子留长发是勇敢、顽强、好斗的象征，俗称“英雄发”。因此，不少男子自幼留发，不修不剪，任其长下去。一头乌黑的长发，的确使剽悍的藏家男子显得更加威武而神气。西部男子喜披长发，无疑是自古相没的习俗。但若按周希武先生的记述，也可能是清代的辫制没有影响到这里的缘故。
　　当地藏家男女不仅喜梳辫子，而且特别重视对辫子的装饰。在这个“辫子王国”里赏辫饰，真能使你大饱眼福。男子披长发者，一般不附以任何饰物。梳盘头长辫者，除夹续彩色丝穗外，多饰辫箍、琥珀球，或珊瑚、玛瑙、猫眼石、松耳石珠串等。辫箍，当地藏语称“巴苏”。多为象牙或乳黄色塑料制品。一般直径约三厘米，长三到五厘米，套于额前或头侧发辫中。琥珀球和串多饰于前顶处发辫上。有的还在鬓角别有发卡。这种发卡是厂家专为少数民族制作的。一般长约十厘米，上饰各种彩色图案，看起来十分漂亮。其它辫型的装饰，正如其辫型一样，看起来也是随心所欲的。如有的缀一枝珊瑚枝，有的缀一枚银元或数颗松耳石。头顶梳辫者，有的在辫首孤零零地缀一大型琥珀球等。但这些饰物大都是贵重之物，从质量上讲，他们也决不是随意往头上装饰的。
　　当地藏家妇女的辫饰，主要反映在辫套上。藏家妇女最讲究的就是这个辫套。辫套有枣红、墨绿、深蓝、纯黑诸色，多用绸缎缝制而成，并镶有双层彩边。常见的辫套有长、中、短三种规格。长辫自头顶直拖膝弯下，几乎与人身等齐。这种长辫套，主要是为了镶嵌装饰物。有的在头顶套口处缀一大型琥珀球，辫套自上而下依次排列着方形、菱形、圆形、六角形等七、八个不同色彩、不同形状的金属或绸料图案，每个图案上镶嵌一种金银、珠宝、珊瑚枝等名贵装饰物。图案与镶饰色彩配备协调，看起来庄重典雅，朴素大方。中辫套多自肩部拖到膝弯下，长达一米。通常上部略宽，下部较窄，其图杂和饰物与长辫套相似。有的尾部还并垂有数串红玛瑙珠，珠串下系彩色丝穗，装饰得异常华丽。小辫套多为长方形或正方形，其长度和宽度一般都不超过二十厘米。多用黑色布料或彩色绸缎缝制而成。正面有的用彩色丝线绣出花纹图案，有的用细小的线珊瑚和绿松厂珠粒拼制吉祥图案。这种辫套多饰于辫尾部位，既起着装饰作用，也起着收拢小辫的作用，小巧玲珑，别具风彩。
　　藏家妇女的辫套大多为单条。凡同时披数条者，虽形似辫套，而实为附于发辫上的彩带。这些彩带亦大多自头顶垂于腰间或膝弯下，上嵌珊瑚、玛瑙、松耳石、琥珀球等。在青海花它许多藏区，这些彩带上多饰银盾。而在玉树境内，饰银盾者仅见与西藏、果洛交界处的曲麻莱等地。银盾大的如龙碗，小的似酒盅，上镂各种花纹，自上而下整齐地排列天彩带上。可能因银盾太重，佩戴时行动不便，妇女通常作为节日饰物，平时并不常看到。妇女佩戴上银盾，背部银光闪闪，走路时可闻金属撞击声，大有贵妇人的气魄。但往往给人以负重感。妇女佩戴的这些彩带，纯粹是为了装饰。平时数条彩带联结在一起，用时套于头上即可，倒是十分方便。
　　附于发辫上的饰物，以琥珀球最为常见。琥珀球，当地藏语叫“布希”。色蜡黄，且有透明感。大的如鹅犯，小的似枣子。因此物乃松脂之化石，故稀少而名贵，也是各种饰物中之珍品。但这种琥珀球价格昂贵，一般人家买不起。所以，人们常见的此类饰物，多为乳黄色虽其状与琥珀球相似，而实为仿制品。有的则是米黄色的玉石制品。当地藏家男女所饰的琥珀球上，多在顶端另嵌一颗红钩珊瑚或玛瑙珠，红黄相配，既醒目又大方。玉树各地妇女所饰琥珀球数量不等，其装饰习俗也不尽相同。如毗邻西藏昌都的囊谦县一带，妇女可饰一个，亦可饰三个或五个。而在通天河流域，妇女通常只饰一个或五个。各地凡未婚的姑娘，则大多只饰一个。但都讲究戴单不戴双。琥珀球的装饰方法也各有所异。凡饰一个者，多将其缀于头顶。凡饰五个者，通常头顶缀一大的，四周缀四个小的，形成众星捧月之状。在四个小琥珀球下面，有的还各系一条彩带，随发辫直披肩下。在玉树西部，不少有钱人家的妇女，头顶多缀五个大琥珀球。周围的四个大珀球下，各另系三个中型或小型琥珀球，满头共饰十七个琥珀球。再加上那些珊瑚和彩带，真是五颜六色，满头生辉。平时，这些琥珀球多按其装饰式样，用绳子固定在一起，用时套于发辫上，看起来十分复杂，装饰时倒很方便。
　　辫饰是藏家男女周身装饰的主要内容。尤其是妇女，几乎人人佩戴饰物。解放前，富裕人家的妇女，有的头饰重达二、三十斤，以致难以支撑，行动时还要人搀扶，而那些家境贫寒的妇女，尽管衣食无着，也要千方百计地买些玻璃珠、金属片来装饰自己。从藏家妇女的头饰上，往往能反映出她们的家庭经济状况。近十多年来，随着牧民生活水平的不断提高，他们常花费大量钱财购买首饰，仅发辫上的饰物，有的价值上万元。
　　解放以来，玉树藏家男女的发饰由于受汉族的影响，也在不断地发生变化。如不少男子留背头或分头，一些妇女喜梳大辫等。尤其是城镇地区，这种变化更为明显。有的妇女梳一条长辫盘于头上，有的梳两条大辫垂于脑后。但她们始终忘不了那些祖祖辈辈戴惯了的装饰物。有的把琥珀球缀于两条大辫之间，有的把松耳石、珊瑚珠、玛瑙珠一颗颗地附于长辫之上。汉家的发式，藏家的装饰，更具有独特的风韵。
　　藏家男女喜爱头上的饰物，除有的是历史上形成的习惯外，大多与宗教信仰有关。如金银、宝珠、玛瑙、珊瑚、琥珀、玻璃，在佛教《法华经》、《般若经》等经典中，分别被列为“佛门七宝”。藏传佛教还把象牙、犀角等列为“七宝”之一。这些宝物都是吉祥幸福的象征。如珊瑚象征长寿，居有象牙者多子多孙等。在当地民间，这些饰物还有其它各种不同的解释。如佩戴珊瑚象征勇敢顽强，佩戴松耳石象征吉祥胜利，佩玛瑙象征长寿等。多少年来，藏胞渴望吉星高照，万事如意，生活幸福，他们不惜钱财佩戴这些饰物，其心情是完全可以理解的。