嘉绒藏族的围裙

 出西南重镇成都至汶川向右拐，围绕墨尔多神山的大转经路线，经理县、马尔康、金川、丹巴、小金，回到汶川，是四川西部很大的一个原始生态园。原始生态园的公路旁，山寨里，田野上，均可见到头顶花方帕，下穿花围裙（俗称三大片或三朵花）的嘉绒藏族姑娘，未见人尊容，只见花飘来，飘飘洒洒，光彩耀眼。如此漂亮的围裙，在几年前的市场上是根本买不到的，全是姑娘们亲手刺绣制作而成。
    嘉绒藏族姑娘自古以来就有在春、夏、秋拴围裙的习俗，这种围裙由前后两大片组成，前片长80公分、宽40公分，后片长80公分、宽60公分（可根据各自体型放宽或缩小），一般都用黑色棉布、灯草绒、平绒、丝绸等作底料，先在左、右和下方的边沿镶上春纺色的色边或丝织花边，再用白线把长方长方格隔成左三格、右三格、下三格，中上方留个小长方形，然后在这长方形下面的左、右角和中间绣上鲜艳的花草或其他图案，最后在后片上端左、右角各留两根带子拴于腰上，也可以另织花腰带扎围裙。
    旧时未结婚的姑娘拴围裙，结婚后只能拴百褶裙，不然就会被人耻笑。现在不少已婚妇女也拴围裙，只是在绣花上有区别。姑娘的围裙花朵艳丽，少妇的围裙花朵相对偏素色，年龄稍大的中年妇女也穿不绣花的围裙。制作围裙的功夫主要花在绣花色线的选择、配搭和剌绣上，为选择一种色线，那怕是走几条街、进几次城，姑娘们也在所不惜，直到满意为止。一般多用大红、大阳红、玫瑰红、金黄、菜黄、草绿、天蓝等色线，颜色越鲜越佳。制作围裙没有专职的老师，也没有训练班，嘉绒姑娘制作围裙都是无师自通，人人都会制作。随着民族地区经济的发展，近年来已有藏装缝纫门市出售嘉绒藏族围裙，但姑娘们仍然喜欢自己亲手做，至今没有专门的生产厂家敢冒风险成批制作。
    一个民族习惯成为了风俗，便是一种文化。当今市场的奇装异服琳琅满目，嘉绒藏族姑娘仍然穿老祖宗为她们设计的围裙，说明嘉绒藏族围裙早已是嘉绒文化的重要组成部分，遗憾的是：嘉绒藏族围裙的来历至今还没有文字记载，只有民间口头传说。
    高大雄伟神奇的墨尔多神山，位于丹巴、金川、小金、马尔康四县的大小金川之间，是嘉绒地区的主神山。12年前考查墨尔多山时，自生塔的南木克给我讲了这么一个故事：
    相传，得道高僧白若杂纳从西藏来墨尔多山修行传教之前，嘉绒地区妖魔横行，民不聊生。红教祖师莲花生派白若杂纳到嘉绒地区修行传道，拯救那里的百姓。白若在西藏修行前，莲花生对他说：墨尔多山是个很好的佛地，可惜现在妖孽横行，你去那里任重道远，每取得一个胜利都应有记载。那时，墨尔多山脉的十八土司都各有一套降妖本领，每每被妖怪击破，一一败阵下来。白若杂纳从西藏腾云驾雾来到墨尔多山，将十八土司的降妖本领巧妙利用，形成最佳组合，向妖魔们发起猛烈进攻。所谓的妖怪，并非都是青面獠牙的兽怪、山妖、树精、水怪、还有人面兽心的人妖，百姓深恶痛绝，但又不易识别，很难对付，增加了降妖的难度。白若杂纳与妖魔的争战，一场恶战紧接着另一场恶战，时间非常繁忙，来不及像莲花生所说那样“每取得一个胜利都应有记载”，便变通成每捉一个妖怪，就装进一个人妖的躯体，将其灵魂押送到二十四层地狱。降妖结束后，白若像“包丁解牛”一样，把人妖的躯体分解，分给各个参加降妖的土司。美人谷丹巴的巴底和巴旺土司分到人头，所以过去丹巴的巴底、巴旺女人不穿裤子而在腰上拴一根白羊毛腰带，然后在腰带前后各拴一束红须。红须表示妖怪的头发，红须与白羊毛带打的结表示妖怪的头，头夹在女人胯底下，妖怪就永世不得翻身，再也别想变成人。后来这种腰带、红须慢慢变成前后各一大片围裙。
    嘉绒藏族人民信教，围裙是降妖的胜利果食，是著名高僧白若杂纳赐予的，穿起围裙可以避邪，无论遇上什么妖魔鬼怪也无可奈何，因为他们的头和头发还吊在这里呢！妖怪看到同类前辈的头还悬在那里受罪，一见围裙，拨腿就跑。

 围裙是嘉绒藏族在高山峡谷地区长期与大自然搏斗的产物，穿越围裙不仅仅好看，而且方便，还有其他多种功能。横断山脉山高、林深、日温差大、气候多变，劳作时，热了将拴围裙的腰带一拉，脱掉围裙，放在背篼里；凉了将围裙紧贴身体保温；在林间、在地里，劳作中小有收获，如洋芋、瓜果、野生药材等，用前围裙一包，扎两下角于腰带，顺便带回家；带着小孩爬山或劳作，孩子困了、睡着了，摘下围裙裹着孩子，用腰带背起娃娃继续劳作或爬山。穿围裙漂亮、方便、适用，于是整个嘉绒地区的姑娘纷纷效仿，从此，嘉绒姑娘有了穿围裙的习俗，并延续至今。
    美人谷丹巴革什扎土司分到人妖的眼睛，所革什扎的女人头上都戴有一个或几个珠珠；玉通土司分到人皮，所以玉通娃以前多穿皮褂子；美人谷丹巴二十四村分到人妖的舌、牙、腰子，所以过去的二十四村人皮褂子衣领上缝一小块红皮，腰背上有一块翻毛，腰带上作有牙齿形图案，分别表示妖怪的舌头、腰子、牙齿。